ثانيًا: حديث: (يس لما قرأت له) . لا أصل له.
ثالثًا: حديث (حذ من القرآن ما شئت لمن شئت) مكذوب.
رابعًا: حديث الإمام البخاري الخاص باللديغ قال الإمام البغوي، رحمه الله: فيه جواز الرقية بالقرآن وبذكر الله وأخذ الأجر عليه؛ لأن القراءة والنفث من الأفعال المباحة، وفيه إباحة أجر الطبيب والمعالج، فجعل المأخوذ على المعالجة لا على مجرد التلاوة، وجاء في (عون الباري لحل أدلة البخاري) : وبعضهم استدل على أخذ الأجرة على الرقية، وقال: الأخذ ليس على مجرد التلاوة، وإنما على المعالجة والمداواة.
يا معاشر القراء: ها أنتم في شهر القرآن، هل قرأتم القرآن خالصًا لوجه الله؟ أم أنكم تلحنونه لكي تطربون السامعين طمعًا في الدراهم والدنانير!!
ألم يأتكم نبأ رسولكم الكريم وصحابته الغر الميامين ماذا يصنعون بالقرآن في هذا الشهر الكريم، كانوا يجلسون في بيوت الله وللقرآن يتلون، ولآداب الاستماع والقراءة والإنصات يعملون، لم تسمع لهم همسًا، لم يكونوا كمستمعي اليوم بالآهات والصراخ والضجيج.
أي ثواب تهبونه للموتى، ألم تأخذوا أجوركم عدًا ونقدًا، أي ثواب لكم بعد الذي قبضتموه، أي ثواب تهبون وقد أخذتم ثمن ما تقرءون، أي رحمة ومغفرة تجلبون، أم بعقول العباد وبأفراحهم وأحزانهم وسهراتهم تتاجرون.
اتقوا الله في دينكم، وفي كتاب ربكم لشد ما أرخصتم كتاب ربكم وامتهنتم آياته حتى جعلتموها سلعة تافهة تباع بأبخس الأثمان، وربما صادفتم من هم فيها من الزاهدين، وفي النهاية إذا قلت الحق وأديت الواجب فلا أبالي بمدح المادحين، ولا قدح القادحين.
هداني الله وإياكم إلى صراطه المستقيم وطريقه القويم.
وصلى اللهم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
السيد محمد مزيد