فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
وحكمه على رجاء هذا بأنه صويلح بعد حكايته لكلام ابن حبان والحاكم في غاية العجب، فأين الصلاح ولو على إغماضٍ في رجل يروي الموضوعات؟ وقد تعجب من صنيعه أيضًا الحافظ، فقال في (لسان الميزان) (رقم 3423) : (وهذا الحديث أورده ابن حبان وقال: إنه موضوعٌ، وحكاه عنه صاحب(الحافل) ، وأخرجه الحاكمُ في (المستدرك) عن الأصم، عن إبراهيم بن منقذ، عن إدريس. وقال (صحيح الإسناد) ، فما أدري ما وجه الجمع بين كلاميه، كما لا أدري كيف الجمع بين قول الذهبي: صويلح، وسكوته على تصحيح الحاكم في (تلخيص المستدرك) مع حكايته عن الحافظين أنهما شهدا عليه برواية الموضوعات؟ ). انتهى كلامه.
وقد صحَّح الحاكمُ إسناد هذا الحديث، والحاكم متساهلٌ في التصحيح، مما حدا ببعض المتأخرين أن يسمي كتابه (المستترك) بدل (المستدرك) ! وقصَّر المنذري والدمياطي في تخريجهما لهذا الحديث، فقال الأول في (الترغيب) (2/ 65) : (رواه الطبراني في(الكبير) ، وأبو الشيخ ابن حيان في (الثواب) ، والحاكمُ، والبيهقيُّ، وقال الحاكمُ: صحيح الإسناد).
وقال الثاني في (المتجر الرابح) (674) : (رواه الطبراني وأبو الشيخ والحاكمُ وقال: صحيح الإسناد) ، فنقلا تصحيح الحاكم وسكتا عليه، فدلَّ على أنهما أقراهُ، وقد قدمنا لك علَّة هذا الإسناد، فالله المستعان.
وتسأل القارئة المذكورة أيضًا عن درجة هذا الحديث:
(من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرمًا، بعثه الله يوم القيامة مع الأبرار) .
والجواب: أنه حديث باطلٌ أيضًا.
أخرجه ابنُ عدي في (الكامل) (4/ 1406) ، وابن حبان في (المجروحين) (1/ 376) ، والدارقطني في (سننه) (2/ 260) ، والطبراني في (الأوسط) (7800) ، وابنُ شاهين في (الترغيب) (302/ 15) ، والأصبهاني في (الترغيب) (430، 2189) من طريق محمد بن حرب النسائي، ثنا صلة بن سليمان، عن ابن جريج.
عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا، فذكره.