وهكذا يمكن أن تكون الإباحة مرادفة لمعنى (الإذن) عمومًا، ومن ثمة أصاب الشريف الجرجاني به إذا قال: (الإباحة الإذن بإتيان الفعل كيف شاء الفاعل) (6) .
وهذا المعنى - وهو الإذن - سيفيدنا كثيرًا حينما نرى تطبيقاته واضحة في بعض الممارسات القانونية المعاصرة المتعلقة ببعض جوانب استعمال الحق مثل إذن المريض أو وليه في تطبيبه بسائر أنواع التطبيب المختلفة.
صيغ الإباحة وأهميتها في التشريع:
وإذا كان الأصوليون - كعادتهم عمومًا - لم يتعرضوا في أثناء كلامهم على الإباحة لصلة مفهوم الإباحة بغيره من المصطلحات والمفاهيم الشرعية والأخرى وهي المفاهيم التي تعد تعميقًا لعطاء هذا المفهوم - في بعض الحالات، وقيودًا على إجراءاته - في حالات أخرى، إلا أننا إذا عرضنا لدلالات الإباحة في القرآن والسنة سنلاحظ هذا التزاوج بين مفهوم الإباحة وغيره من المفاهيم الأصولية، وهو تزاوج يثري البحث الفقهي والقانوني بمزيد من الدلالات.
فإذا كان لفظ (إباحة) ، أو مشتقاته المختلفة لم يرد صريحًا في القرآن أو الحديث الصحيح، فالملاحظ أن السياقات القرآنية والحديثية تعطي الدلالة الواضحة على هذا المفهوم.
1 -هناك صيغ لا سبيل إلى حملها على غير الإباحة، كنفي الحرج، ونفي الجناح، ونفي المؤاخذة ... إلخ، وذلك في مثل قوله تعالى في حق المتوفى عنها زوجها: (فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ) [البقرة: 234] .
وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ارْمِ ولا حَرَجَ) (7) .
2 -هناك أساليب يترجح فيها معنى الإباحة مثل التعبير بأن هذا الأمر حلال، أو أنه ليس بحرام، كقوله تعالى: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ) [الأعراف: 32] .