أخرجه ابن أبي الدنيا في (( الأولياء ) ) (11) قال: حدثنا أبو هشام - هو الرافعي - ثنا يحيى بن يمان. ولعل جعل هذا الحديث من كلام اللَّه تعالى وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم من سوء حفظ يحيى بن يمان. فهذا كلُّه يدلُّ على أن الأصل في هذا الحديث الإرسال وهو المحفوظُ. أما قوله: (( تنبو عنه أعين الناس ) )فله شاهدٌ من حديث أبي هريرة مرفوعًا: (( ربَّ أشعث أغبر ذي طمرين، تنبو عنه أعين الناس، لو أقسم على اللَّه لأبره ) ). أخرجه الحاكم في (( المستدرك ) ) (4/ 328) ، والطحاويُّ في (( المشكل ) ) (1/ 292) من طريق إبراهيم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن كثير بن زيدٍ، عن المطلب بن عبد اللَّه، عن أبي هريرة مرفوعًا. قال الحاكم: (( صحيح الإسناد ) )كذا قال! والإسناد منقطعٌ، فقد قال أبو حاتم: (( لم يدرك المطلب أحدًا من الصحابة إلا سهل بن سعد ) ). ورأيته في (( الحلية ) ) (1/ 7) لأبي نعيم، رواه من طريق إبراهيم بن حمزة بهذا الإسناد، لكنه قال: (( الوليد بن رباح ) )بدل (( المطلب بن عبد اللَّه ) )، وأخشى أن يكون تصحيفًا، وكتاب (( الحلية ) )ملآن من مثله. ولعله اختلاف في الإسناد. واللَّه أعلم.
أما آخرُ الحديث فأخرجه مسلمٌ في (( كتاب الجنة ) ) (2854/ 48) من حديث أبي هريرة رضي اللَّه عنه، وقد ورد أيضًا من حديث أنسٍ عند الترمذي (3854) .
2 - (( إذا وضع السيف في هذه الأمة لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة ) )؟
الجواب: حديثٌ صحيحٌ.
أخرجه أبو داود (4252) ، والترمذي (2202) ، وأحمد (5/ 278، 284) ، والحربي في (( الغريب ) ) (3/ 956) ، والبيهقي في (( الدلائل ) ) (6/ 526) ، وأبو نعيم في (( الحلية ) ) (2/ 289) ، وفي (( الدلائل ) ) (464) من طرقٍ عن حماد بن زيدٍ، عن أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان مرفوعًا. وهذا سندٌ صحيحٌ. وجوّد ابن كثير إسناده في (( تفسيره ) )، وسبق الترمذي إلى ذلك فقال: (( هذا حديثٌ حسن صحيحٌ ) ).