الحكم: الحديث ليس صحيحًا. رواه ابن ناصر عن أبي هريرة مرفوعًا، كما في «الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة» (1/ 130) (283/ 84) للإمام الشوكاني، وقال: ساقه السيوطي في «اللآلئ المصنوعة» (2/ 109) ، وفيه من الكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ما يقشعر له الجلد، فلعن الله الكذابين، وهو موضوع بلا شك.
قُلْتُ: وأورده ابن عراق في «تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة» (2/ 151) ، وقال: أخرجه ابن الجوزي من حديث أبي هريرة، وقال الذهبي: أدخل على أبي طالب العشاري فحدث به بسلامة باطن، وفي سنده أبو بكر النجار.
الحديث: «من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدًا» .
الحكم: الحديث ليس صحيحًا. رواه الحاكم عن ابن عباس مرفوعًا، كما في «الفوائد» (1/ 131) (285/ 36) ، وفي إسناده جويبر، قال الحاكم: أنا أبرأ إلى الله من عهدة جويبر.
الحديث: «من وسع على نفسه وأهله يوم عاشوراء، وسع الله عليه سائر سنته» .
الحكم: الحديث ليس صحيحًا. أورده السيد سابق رحمه الله في «فقه السنة» (1/ 479) ، وقال: رواه البيهقي في «الشعب» ، وابن عبد البر، وللحديث طرق أخرى كلها ضعيفة، ولكن إذا ضم بعضها إلى بعض ازدادت قوة كما قال السخاوي. اهـ.
قلت: ولقد اغتر كثير من الوعاظ بهذا القول، وإلى القارئ الكريم التحقيق: الحديث أخرجه البيهقي في «الشعب» (3/ 365) (ح3791) ، وآفته محمد بن يونس بن موسى الكديمي، قال ابن عدي في «الكامل» (6/ 292) تراجم (1780) : «اتهم بوضع الحديث وسرقته» . وقال ابن حبان في «المجروحين» (2/ 313) : كان يضع على الثقات الحديث وضعًا، ولعله قد وضع أكثر من ألف حديث.
الطريق الآخر أخرجه ابن عبد البر في «الاستذكار» كما في «اللسان» (4/ 514) تراجم (6548) من طريق الفضل بن الحُباب أبي خليفة. قال الحافظ ابن حجر: روى عنه ابن عبد البر في «الاستذكار» من طريقه حديثًا منكرًا جدًّا.