فكتب أبو الحسن الأشعرى"الفصول"، والجاحظ - وهو من معتزلة القرن الثالث الهجرى"الرد على النصارى"، و"اليعقوبى" (المتوفى 292هـ) ، وكان من المؤرخين القدامى، كتب عن قسطنطين وملوك الرومان النصارى، وأورد دراسة كاملة عن الأناجيل، والبلخى (المتوفى 340هـ) له كتاب"البدء والتاريخ"، والمسعودى (346هـ) له كتابان عن الديانات هما:"المسائل والعلل في المذاهب والملل"، و"سر الحياة"وأبو الحسن العامرى (381 هـ) له"الإعلام بمناقب الإسلام"وأبو منصور البغدادى (429 هـ) له"الملل والنحل"وابن حزم الأندلسى (456هـ) له"الفصل في الملل والأهواء والنحل"، والشهرستانى (458هـ) له"الملل والنحل"، وأبو الريحان البيرونى (440هـ) له"تحقيق ما للهند من مقولة: مقبولة في العقل أو مرذولة"، وهذا الكتاب كان خاصًّا بأديان الهند، و"الردُّ الجميل"، كتبه أبو حامد الغزالى (505هـ) ، ولأبى عبيد الخزرجى (582هـ) "مقامع الصلبان"، أما أبو البقاء صالح بن الحسين الجعفرى (661هـ) فله"تخجيل مَنْ حَرَّف التوراة والإنجيل"، وللقرطبى (671هـ) "الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام"، ولأحمد بن إدريس القرافى (684هـ) "الأجوبة الفاخرة عن الأسئلة الفاجرة"، ولأحمد بن تيمية (728 هـ) "الجواب الصحيح لمن بدَّل دين المسيح"، ولابن قيم الجوزية (751هـ) "هداية الحيارى"ولعبد الله الترجمان"تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب"ألفه سنة (823 هـ) .
ولكن هذا العلم أصابه الضعف بعد ذلك نتيجة أسباب شتى على رأسها مواجهة الحروب الصليبية بالسلاح لا بالمناقشات، ونفوذ غير المسلمين في قصور الملوك والأمراء والوزراء، وأيضًا التعصب المقيت للمذاهب والآراء وعدم الاعتراف بالرأى الآخر، وخاصة أهل الأديان الأخرى الذين أظهروا - دون مواربة - تعصبهم ومقتهم لغيرهم، بل واستئصال الآخر - إن استطاعوا - ولو كان من أهل دينهم طالما كان مخالفًا لهم.