أخرجه أبو داود (676) ، وابن ماجه (1005) ، وابن حبان (393) ، والبيهقى (3/ 103) ، والبغوى في «شرح السنة» (3/ 374) من طريق أسامة بن زيد، عن عثمان بن عروة، عن عائشة مرفوعًا. قال البيهقى: «كذا قال! والمحفوظ بهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف» . اهـ.
ويظهر أن هذا الوهم من أسامة بن زيد، فلم أقف على من تابعه. والله أعلم.
ومع هذا فقد حسنه الحافظ في «الفتح» (2/ 213) ، وسبقه المنذرى.
وأما الحديث الثانى: فهو حديثٌ صحيح.
أخرجه أبو داود (664) ، والنسائى (2/ 89 - 90) ، وابن ماجه (779) ، والدارمى (1/ 232) ، وأحمد (4/ 285، 297، 299، 304 و5/ 262) ، والطيالسى (741) ، وابن خزيمة (3/ 26) ، وابن حبان (386) ، وابن الجارود (316) ، وعبد الرزاق (2/ 45) ، وأبو نعيم في «الحلية» (5/ 27) ، والبيهقى (3/ 103) والحاكم (1/ 572) ، والفسوى في «المعرفة» (3/ 178) ، والعقيلى في «الضعفاء» (4/ 86) في آخرين من طرق عن طلحة بن مصرف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب، وهو عند أحمد وغيره مطوَّلٌ. وقد رواه عن طلحة بن مصرف خلق ذكر منهم أبو نعيم نحوًا من ثلاثين نفسًا. والله أعلم.
-ويسأل القارئ: سليمان بن عبد الرزاق-بور سعيد- عن درجة هذا الحديث الذى قرأه في كتاب «أدب الدنيا والدين» للماوردى:
«همة السفهاء الرواية، وهمة العلماء الرعاية» ؟
والجواب: أنه لا يصح. فقد أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» عن الحسن البصرى مرسلًا، ومراسيل الحسن شبهُ الريح.
ويسأل القارئ: أحمد محفوظ- بركة السبع- منوفية عن درجة حديث معاذ بن جبل مرفوعًا: «اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد، وقارعة الطريق، والظل» ، وهل له شواهد.
والجواب: أنه حديث صحيح لشواهده.