قال ابن عدي في «الكامل» (2/ 156) (23/ 348) : حدثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حدثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.
وأخرجه ابن الجوزي في «الموضوعات» (1/ 184) من طريق ابن عدي.
3 -التحقيق:
علة حديث ابن عمر في خلق النخلة جعفر بن أحمد بن علي بن بيان بن زيد بن سيابة قال الإمام ابن عدي في «الكامل» (2/ 156) : «حدثنا جعفر بن أحمد أبو الفضل الغافقي مصري يعرف بابن أبي العلاء عن أبي صالح كاتب الليث وغيره بأحاديث موضوعة، وكنا نتهمه بوضعها بل نتيقن في ذلك» . اهـ.
قلت: ثم أخرج له حديثين أحدهما حديث قصة خلق النخلة ونسبها.
ثم قال: «هذان الحديثان بإسناديهما موضوعان ولا شك أن جعفرًا وضعهما» . اهـ.
ثم ختم ترجمته بقوله: «وعامة أحاديثه موضوعة وكان قليل الحياء في دعاويه على قوم لعله لم يلحقهم ووضع مثل هذه الأحاديث» . اهـ.
وأقر هذا الحافظ ابن حجر في «اللسان» (2/ 137) (96/ 1963) ، ونقل عن أبي سعيد النقاش أن جعفرًا هذا: «حدث بموضوعات» .
وقال الدارقطني: «جعفر لا يساوي شيئًا» . اهـ.
وبهذا التحقيق لقصة خلق النخلة من حديث ابن عمر تبين أن الحديث موضوع وهو الكذب المختلق المصنوع المنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
فهذا الطريق لا يصلح للمتابعات ولا الشواهد، بل يزيد القصة وهنًا على وهن كما هو مقرر عند أهل الفن.
وإلى القارئ الكريم الطريق الثالث للقصة:
ثالثًا: قصة خلق النخلة من حديث أبي سعيد الخدري:
أخرجه ابن عساكر في «تاريخه» كما في «اللآلئ» (1/ 156) من حديث أبي سعيد الخدري قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مِمَّ خلقت النخلة؟ قال: «خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة آدم عليه السلام» . ولم يذكر السيوطي سنده.