يقول تعالى مخبرا عن قول يعقوب لابنه يوسف عليهما السلام حين قص عليه ما رأى من هذه الرؤيا التي تعبيرها خضوع إخوته له وتعظيمهم إياه تعظيمًا زائدًا بحيث يخرون له ساجدين إجلالًا وإكرامًا واحترامًا فخشي يعقوب عليه السلام أن يحدث بذلك أحدًا من إخوته فيحسدونه على ذلك ويبغون له الغوائل حسدا منهم له ولهذا قال له: «لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا» ولهذا ثبت في السنة: (إذا رأى أحدكم ما يحب فليحدث به وإذا رأى ما يكره فليتحول إلى جنبه الآخر وليتفل عن يساره ثلاثًا وليستعذ بالله من شرها ولا يحدث بها أحدًا فإنها لا تضره) .
[تفسير الإمام ابن كثير - رحمه الله - (2/ 469) ]
الموضع الثالث:
{وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ المُحْسِنِينَ} [يوسف: 36] .
قال قتادة - رحمه الله-: كان أحدهما ساقي الملك والآخر خبازه. قال السدي: كان سبب حبس الملك إياهما أنهما تمالئا على سمه في طعامه وشرابه. (تفسير الإمام ابن كثير - رحمه الله -(2/ 477) .
وقال العلامة السعدي - رحمه الله-: (الرؤيا الأولى جاءت على وجه الحقيقة، والرؤيا الثانية جاءت على وجه المثال) .
[فوائد مستنبطة من قصة يوسف عليه السلام صـ 9]
الموضع الرابع:
{وَقَالَ المَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا المَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ} [يوسف: 43] .