قلت: لذا لم يرو له مسلم احتجاجًا ولكن روى له متابعة لذا قال الحافظ ابن حجر في «تهذيب التهذيب» (10/ 37) : «حديثه عند مسلم مقرون» . اهـ. حتى لا يغتر من لا دراية له بعلم الرجال ويقول: روى له مسلم.
وقال الحافظ في «التقريب» (2/ 229) : «ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره» .
ونقل عن البخاري في «تهذيب التهذيب» (10/ 37) أنه قال: «كان يحيى بن سعيد يضعفه، وكان ابن مهدي لا يروي عنه، وكان أحمد بن حنبل لا يراه شيئًا» .
قلت: بهذا التخريج والتحقيق يتبين أن قصة «خروج الريح والتستر على صاحبه» قصة واهية سواء مرفوعة أو موقوفة وما قرن بها من أكل لحم الجزور مما لا أصل له، وأن أثره سيء في إبعاد المسلمين عن العمل بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، ثم بينا السنة الصحيحة حول «الوضوء من لحوم الإبل» .
هذا ما وفقني الله إليه وهو وحده من وراء القصد.
الصحابة هم خير القرون
إعداد/ محمد رزق ساطور
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله وآله ومن والاه، وبعد:
عن عوف بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن بين يدي الساعة سنين خوادع يتهم فيها الأمين، ويؤتمن فيها الخائن ويكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويتكلم في أمر الناس الرويبضة» . قيل: يا رسول الله، وما الرويبضة؟ قال: «السفيه ينطق في أمر العامة» .
[أخرجه أحمد وابن ماجه والحاكم والطبراني وأبو يعلى]
وفي رواية: قيل: يا رسول الله، وما الرويبضة، قال: «من لا يؤبه له» . وفي رواية: وما الرويبضة؟ قال: «الرجل التافه يتكلم في أمر العامة» . وفي رواية: قالوا: يا رسول الله، وما الرويبضة؟ قال: «الفويسق يتكلم في أمر العامة» .
فقد ابتلينا ببعض التافهين الذين لا يؤبه لهم، وليس لهم وزن ولا قيمة ولا ذكر، أرادوا أن يلفتوا النظر إليهم فتكلموا في الدين وطعنوا في أصحاب النبي الأمين ليدلوا على جهلهم وإفلاسهم، وليتكلم عنهم الناس.