3 -ومن قول الإمام الطبراني: «لم يَرْوِ هذا الحديث عن عطاء إلا حُميد بن أبي سُويد تفرد به إسماعيل بن عياش» . يستفاد منه أيضًا أن هذه القصة لا يوجد لها متابعات ولا شواهد.
4 -وعلة هذه القصة الواهية هو إسماعيل بن عيَّاش الذي تفرد بحديثها عن حميد بن أبي سُويد.
أ- قال الإمام ابن عديّ في كتابه «الكامل في ضعفاء الرجال» (1/ 292، 127/ 127) : «حدثنا عبد الوهاب بن أبي عصمة، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إسماعيل بن عيَّاش ما روى عن الشاميين صحيح، وما روى عن أهل الحجاز فليس بصحيح» . اهـ.
قلت: يتبين مما أخرجه الإمام ابن عديّ بسنده عن أحمد بن حنبل أن رواية إسماعيل بن عيّاش عن أهل الحجاز ليست صحيحة وهذه القصة منها لأن حُميد بن أبي سويد مكي كما بيّنا آنفًا من قول الإمام المزي، وبهذا تصبح القصة غير صحيحة.
5 -وقال الإمام العُقيلي في «الضعفاء الكبير» (1/ 88/102) : «إسماعيل بن عيَّاش الحمصي أبو عتبة إذا حدّث عن غير أهل الشام اضطرب وأخطأ» .
6 -وضعفه الإمام النسائي في كتابه «الضعفاء والمتروكين» ترجمة (34) حيث قال: «إسماعيل بن عيَّاش: ضعيف» .
7 -وقال الإمام ابن حبَّان في كتابه «المجروحين» (1/ 124) : «إسماعيل بن عيَّاش أبو عتبة الحمصي من أهل الشام لمَّا كَبِرَ تغير حفظه، فما حفظ في صباه وحداثته أتى به على جهته، وما حفظ على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه وأدخل الإسناد في الإسناد وألزق المتن بالمتن وهو لا يعلم ومن كان هذا نعته، حتى صار الخطأ في حديثه يكثر، خرج عن الاحتجاج به فيما لم يخلط فيه» . اهـ.
8 -نقل الإمام الذهبي في «الميزان» (1/ 240/923) عن الإمام البخاري أنه قال: «إذا حدَّث إسماعيل بن عيَّاش عن أهل بلده فصحيح وإذا حدَّث عن غيرهم ففيه نظر» . اهـ.