قلت: وهذا المصطلح عند الإمام البخاري له معناه، وهو مصطلح «فيه نظر» ، يتبين ذلك من قول الإمام السيوطي، فقد قال في «التدريب» (1/ 349) : «البخاري يطلق: فيه نظر وسكتوا عنه فيمن تركوا حديثه، ويطلق منكر الحديث على من لا تحل الرواية عنه» . اهـ.
وعلة أخرى: حميد بن أبي سويد:
1 -قال الإمام الذهبي في «الميزان» (1/ 613/2331) : «حميد بن أبي سُويد ويقال حميد بن أبي سوية، ويقال حميد بن أبي حميد، عن عطاء، وعنه إسماعيل بن عيَّاش أحاديث منكرة» . اهـ.
2 -وقال ابن عدي في «الكامل» (2/ 274) (69/ 438) : «حميد بن أبي سويد مكي مولى بني علقمة وقيل حميد بن أبي حميد، حدث عنه إسماعيل بن عياش منكر الحديث» . اهـ.
3 -أقر الحافظ ابن حجر في «التهذيب» (3/ 38) قول ابن عدي فقال الحافظ: «وترجمه ابن عدي فقال: حميد بن أبي سويد مولى بني علقمة وقيل حميد بن أبي حميد حدث عنه إسماعيل بن عياش منكر الحديث» . اهـ.
قلت: وأوردت ما أقره الحافظ لوقوع تصحيف في بعض طبعات «الكامل» لابن عدي مثل طبعة دار الفكر، الطبعة الثالثة.
4 -بعد أن بين الإمام الحافظ ابن عدي أن حُميد بن أبي سويد «منكر الحديث» ساق له أحاديث مناكير من بينها حديث هذه القصة ثم قال: وهذه الأحاديث التي يرويها عن عطاء غير محفوظات.
5 -وأقر هذا الإمام الذهبي في «الميزان» (1/ 613/2331) : حيث قال: «وساق له ابن عدي مناكير» .
6 -وترجمه الحافظ ابن حجر في «التقريب» (1/ 202) فقال: «حميد بن أبي سويد المكي، مجهول» .
وهذا المصطلح عند الحافظ ابن حجر بين معناه في «مقدمة التقريب» (1/ 5) عند كلامه على «مراتب الجرح والتعديل» فقال: «التاسعة: من لم يرو عنه غير واحد ولم يوثق وإليه الإشارة بلفظ مجهول» . اهـ.
قلت: وقد تبين مما أوردناه آنفًا أن حميد بن أبي سويد المكي لم يرو عنه غير راو واحد هو إسماعيل بن عياش.
رابعًا: الاستنتاج
نستنتج من هذا التحقيق: