وفي الحديث عن سلمة بن صخر البياضي- رضي الله عنه- قال: كنت امرأ استكثر من النساء لا أرى رجلاً كان يصيب من ذلك ما أصيب، فلما دخل رمضان ظاهرت من امرأتي حتى ينسلخ رمضان، فبينما هي تحدثني ذات ليلة انكشف لي منها شيء، فوثبت عليها فواقعتها، فلما أصبحت غدوت على قومي فأخبرتهم خبري وقلت لهم: سلوا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا: ما كنا نفعل. إذًا ينزل فينا كتابًا، أو يكون فينا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قول، فيبقى علينا عاره، ولكن سوف نسلمك بجريرتك اذهب أنت فاذكر شأنك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فخرجت حتى جئته، فأخبرته الخبر.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت بذاك؟ فقلت: أنا بذاك، وها أنا يا رسول الله، صابر لحكم الله عليَّ، قال: فأعتق رقبة، قال: فقلت: والذي بعثك بالحق ما أصبحت أملك إلا رقبتي هذه. قال: فصم شهرين متتابعين. قال: قلت: يا رسول الله، وهل دخل عليَّ ما دخل من البلاء إلا بالصوم؟ قال: فتصدق أو أطعم ستين مسكينًا. قال: قلت: والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا هذه ما لنا عشاء. قال: فاذهب إلى صاحب صدقة بني زريق فقل له، فليدفعها إليك، وأطعم ستين مسكينًا، وانتفع ببقيتها. (صحيح ابن ماجه وغيره) .
قول النبي صلى الله عليه وسلم لسلمة: أنت بذاك: أي أنت متلبس بذلك الفعل، والباء زائدة. أي أنت فاعل ذلك الفعل.
3 -لو قال لزوجته: أنت عليَّ كظهر أختي أو ابنتي أو عمتي أو أمي من الرضاع أو بمن تحرم عليه تأبيدًا، فهل يلحق هذا بالظهار من أمِّه؟
هو ظهار عند أكثر العلماء مالك وأبي حنيفة وأحمد والشافعي في الجديد (وفي مذهب الشافعي في القديم لا يكون ظهارًا إلا بالأم أو الجدة) .
والراجح- والله أعلم- ما عليه أكثر العلماء، وذلك لأن العلة واحدة بين الأم وبين المحرمات على التأبيد.
وكذلك إذا شبهها بعضو آخر غير الظهر، كأن يقول: أنت عليَّ كرأس ابنتي أو أختي، لأنه في جميع ذلك شبه المرأة بمن تحرم عليه على التأبيد، قال ابن قدامة: وهذا قول أكثر أهل العلم.