4 -بل بالبحث في «تحفة الأشراف» للإمام المزي (4/ 264) (ح5124) في «مسند العباس» بن عبد المطلب مسند (267) في حديث الأحنف بن قيس التميمي البصري عن العباس بن عبد المطلب لم نجد حديثًا واحدًا عند مسلم من طريق الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب.
وبهذا يتبين أن هذا الحديث الذي يجعل حملة العرش تيوسًا قصته واهية وسنده تالف مسلسل بالعلل كما بينا آنفًا.
قاعدة هامة جدًا: نقل محدث وادي النيل الشيخ أحمد شاكر- رحمه الله- في «شرح اختصار علوم الحديث» لابن كثير ص (21) عن ابن الصلاح في «شرح مسلم» قال: «من حكم لشخص بمجرد رواية مسلم عنه في صحيحه بأنه من شرط الصحيح فقد غفل وأخطأ، بل ذلك متوقف على النظر في كيفية رواية مسلم عنه، وعلى أي وجه اعتمد» .
سادسًا ذكر من ضعَّف هذه القصة
1 -الإمام ابن الجوزي في «العل المتناهية في الأحاديث الواهية» (1/ 24) (ح5) ، (ح6) .
2 -الإمام ابن عدي في «الكامل في ضعفاء الرجال» (7/ 198، 51/ 2104) .
3 -الإمام العقيلي في «الضعفاء الكبير» (2/ 284/852) .
4 -وضعف هذه القصة الشيخ الألباني رحمه الله في «الضعيفة» (3/ 398) (ح1247) ، وفي «ضعيف سنن أبي داود» (ح1014) ، وفي «ضعيف سنن الترمذي» (ح654) ، وفي «ضعيف سنن ابن ماجه» (ح34) .
رابعًا: بدائل صحيحة
تذكر هذه القصة الواهية في كتب العقيدة لإثبات صفة العلو والفوقية:
1 -صفة العلو والفوقية صفة ذاتية ثابتة لله عز وجل بالكتاب والسنة الصحيحة، وليست في حاجة إلى قصة الأوعال الواهية لإثباتها.
2 -العلو ثلاثة أقسام:
أ- علو قهر. ب- علو شأن. جـ- علو ذات.
أ- علو قهر: أي فلا مغالب له ولا منازع، بل كل شيء تحت سلطان قهره ومن الأدلة على ذلك قوله عز وجل: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} [ص: 65] .