قال ابن عباس من قالهن حين يصبح وحين يمسي أمَّنه الله عز وجل من الغرق والحرق والسرق، وأحسبه قال ومن الشيطان والسلطان، ومن الحية والعقرب اهـ
قلت هذا الحديث أخرجه ابن الجوزي في «الموضوعات» ... ، ثم قال وأما حديث التقاء الخضر وإلياس ففي طريقه الحسن بن رزين، قال الدارقطني ولم يحدِّث به عن ابن جريج غيرُه قال العقيلي ولم يُتابع عليه مسندًا ولا موقوفًا، وهو مجهول في النقل، وحديثه غير محفوظ وقال ابن المنادي هذا حديث واهٍ بالحسن بن رزين، والخضر وإلياس مضيا لسبيلهما
قلت وأورد هذا الحديث أيضًا ابن عراق في «تنزيه الشريعة» ... ، وقال أخرجه أبو إسحاق المزكي في فوائد تخريج الدارقطني من طريق الحسن بن رزين، وقد تفرد به، وهو مجهول، وحديثه غير محفوظ، ثم ذكر قول من عقب
أبأن ابن عدي أخرجه من هذا الطريق، وقال هو بهذا الإسناد منكر
ب وبأن الحافظ ابن حجر قال في الإصابة جاء من غير طريق الحسن، لكن من وجه واهٍ جدًّا، أخرجه ابن الجوزي في الواهيات من طريق أحمد بن عمار ومهدي بن هلال، وهما متروكان ثم عقب ابن عراق قائلاً بل مهدي يضع الحديث
قلت وهو كما قال ابن عراق؛ حيث ذكره الذهبي في «الميزان» ... ، وقال كذَّبه يحيى بن سعيد بن معين، وقال ابن معين أيضًا صاحب بدعة يضع الحديث، قال ابن المديني كان يُتَّهم بالكذب»
وقد تأثر بهذه القصص الواهية كثير من الناس؛ فتوهموا حياة الخضر وإلياس، والذين لم يقفوا على حقيقة هذه القصص الواهية أخذوا يحرِّفون الأحاديث الصحيحة بالاستثناءات؛ حتى تتفق مع هذه الأوهام
ومن هذه الأحاديث حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال «صلى بنا النبي العشاء في آخر حياته؛ فلما سلم قام فقال «أرأيتكم ليلتكم هذه، فإن رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد» اهـ وهذا الحديث أخرجه البخاري ح ... ، واللفظ له، ... ، ... ، ومسلم ح ... ، وأبو داود ح ... ، والترمذي ح ... ، والنسائي في الكبرى ... ، وأحمد ... ، ... ،