أفي «سؤالات ابن الجنيد للإمام يحيى بن معين» س ... «قال لنا يحيى بن معين ابتداءً عيسى بن قرطاس، ونضر أبو عمر الخَزَّار، وسعد بن طريف الإسكاف، وعلي بن حَزَوَّر، ليسوا بشيء، لا يحل لأحدٍ أن يروي عن هؤلاء
وفي «السؤالات» أيضًا س ... «سمعت يحيى بن معين يقول سعد الإسكاف ليس بشيء»
ب ومن كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال رواية ابن طهمان عنه ... «سعد بن طريف ليس بشيء»
جـ وقال الإمام النسائي في كتابه «الضعفاء والمتروكين» ... «سعد بن طريف متروك الحديث»
قلت وهذا المصطلح عند الإمام النسائي له معناه؛ يبين ذلك الحافظ ابن حجر في «شرح النخبة» «كان مذهب النسائي أن لا يترك حديث الرجل حتى يجتمع الجميع على تركه»
د لذلك بيّن الإمام البخاري ضعفه فأورده في كتابه الضعفاء الصغير ... وقال «سعد بن طريف الإسكاف الكوفي عن أصبغ بن نباتة ليس بالقوي عندهم»
م وأورده الإمام الذهبي في «الميزان» ... وقال سعد بن طريف الإسكاف الحنظلي الكوفي قال ابن معين لا يحل لأحد أن يروي عنه، وقال النسائي والدارقطني متروك
وقال الفلاس ضعيف يفرط في التشيع، ثم أقر باقي أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه، ثم ذكر في صفحتين أحاديث من مناكيره، أولها بنفس إسناد حديث القصة سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن علي قال «لا تسلم على أصحاب الرياحين ولا على أصحاب الشطرنج»
ن وأورده الإمام ابن حبان في كتابه «المجروحين» ... قال «سعد بن طريف الإسكاف من أهل الكوفة يروي عن الأصبغ بن نباتة، روى عنه أهل الكوفة كان يضع الحديث على الفَوْر»
قلت والموضوع هو الكذب المختلق المصنوع المنسوب إلى النبي
هـ وأورده الإمام الحافظ العقيلي في كتابه «الضعفاء الكبير» ... قال حدثنا محمد بن سعيد بن يلح الرازي قال سمعت عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان يسأل عن سعيد بن طريف قال فهو الإسكاف، قال «وكان فيه غلو في التشيع» ثم أخرج قول يحيى بن معين سعد بن طريف لا يحل لأحد أن يروي عنه