وأما الفرض الرابع هذا فليس عندهم دليل على صحته. فلا توجد شواهد ولا تجارب تدل على امتياز بعض القبور على غيرها. إن هي كلها إلا قبور فيها جثث أموات يعلم الله وحده ما يلقاه أصحابها في القبر من راحة أو عذاب نعوذ بالله منه. وينتظر أصحابها يوم الحساب. والكل في الموت سواء. والجميع في القبر أموات ورفات ولحم يتحلل بمفعول الجراثيم والديدان. وهياكل عظمية تتفتت بمرور الزمان
الفرض الخامس
ولما اقتنع جمهور الناس بالفروض الأربعة الأولى واقتنعوا وهما وظنًا أنهم يمكنهم معرفة الصالحين بعلامات افترضوها. وفرضوا أنه لا بد لكل صالح من قبر في مسجد. وفرضوا أن هذا القبر يملك صفات خارقة. فرضوا بعد ذلك أن هؤلاء الصالحين المزعومين أصحاب هذه القبور المسجدية المزعومة:
1 -يسمعون نداءهم أما قوله تعالى:(وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ
وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُور)فاطر 22) فكأن هذا القول لا ينطبق على أصحاب أضرحتهم هذه
2 -وإذا ما اقتنعوا من غير برهان أن سكان هذه الأضرحة يسمعون افترضوا أنهم يلبون النداء.
مع أنهم لم يحصلوا على بينة حسية أو غير حسية أنهم استمعوا إليهم أو أنهم النداء. ومع أن الله سبحانه وتعالى يوجه إليهم كلامه الحق من فوق سبع سماوات في كتابه العزيز ( ... وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ) - فاطر 12 - 13).
3 -ثم إذا ما اقتنعوا وهما أن هؤلاء الأموات يستمعون إلى ندائهم ويلبونه فهم ينتقلون إلى خطوة