ويسن عتق من له كسب من الرقاب. ويستحب مكاتبة من له كسب ودين قال تعالى:"فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا" (النور: 23) . ويكره عتق من لا قوة له على الكسب، لأن نفقته تسقط عن سيده فيصبح كلا على الناس يحتاج إلى مسألتهم - كما يكره عتق من جر عتقه سواءًا على المسلمين بسرقة أو زنا أو ردة أو نظائر ذلك، بل قد يحرم عتقه إذا غلب على الظن المفسدة الواقعة من عتقه. لأن التوسل إلى الحرام حرام. والوسائل لها حكم المقاصد.
الولاء والمولى:
الولاء علاقة تنشأ بين العبد وسيده بعد عتقه يكون بها وارثًا له إذا لم تكن له عصبة. ويعرفه بعض أهل العلم: الولاء ثبوت حكم شرعى بعتق أو تعاطى سببه كاستيلاد أو تدبير. والولاء لا يورث ولكن يورث به.
فى لسان العرب: قال أبو الهيثم:
المولى على ستة أوجه:
1.المولى ابن العم والعم والأخ وابن الأخ والابن والعصبات كلهم
2.والمولى الناصر.
3.والمولى الولى الذى يلى عليك أمرك. قال: والرجل ولاء وقوم ولاء في معنى ولى وأولياء لأن الولاء مصدر.
4.والمولى مولى الموالاة وهو الذى يسلم (8) على يديك ويواليك.
5.والمولى مولى النعمة وهو المعتق أنعم على عبده بعتقه.
6.والمولى المُعتَق (بالبناء للمجهول) لأنه ينزل منزلة ابن العم يجب عليك أن تنصره وترثه إن مات ولا وارث له فهذه ستة أوجه.
قال ابن حجر في هدى السارى: المولى يقع على المولى بالنسب والاسم منه: الوَلاية بالفتح، وعلى القيم بالأمر والاسم منه الوِلاية بالكسر، وعلى المعتق (6) من فوق ومن أسفل والاسم منه: الولاء، وعلى الناصر والحليف وابن العم والعصبة.