أخرجه القضاعى في"مسند الشهاب" (524) عن السرى بن عبد الله السلمى، عن أبى الجارود وهو زياد بن المنذر به. ولعله"عيسى"أو"السرى"أحدهما مصحف عن الآخر. وقد ألمح لذلك شيخنا الألبانى حفظه الله في"غاية المرام" (ص 48) والسند ضعيفٌ جدًا. وزياد بن المنذر كذبه ابن معين.
والسرى قال الذهبى:"لا يعرف، وأخباره نكرةٌ".
الثانى: حديث"يؤتى بالصراط، حده كحد الموسى .. إلخ".
قلتُ: هذا حديث صحيح. أخرجه الحاكم (4/ 586) من طريق هدبة بن خالد، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البنانى، عن أبى عثمان النهدى، عن سلمان الفارسى مرفوعًا فذكره. قال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم"ووافقه الذهبى وهو كما قالا. ولكن خولف هدبة في رفعه.
خالفه أسد بن موسى، والحسن بن موسى ومعاذ بن مهدى فرووه عن حماد بن سلمة بسنده سواء موقوفًا عل سلمان.
أخرجه أسد السنة في"الزاهد" (43، 66) وابن أبى شيبة (13/ 178) ، والآجرى في"الشريعة" (382) . فإن كان لابد من الترجيح، فرواية الجماعة أقوى، ولكن لا منافاة عندى بين رواية الوقف والرفع، فإن هذا كثير في الروايات. لاسيما ورواية الوقف لها حكم الرفع كما لا يخفى، إذ لا مجال للاجتهاد في مثل هذه الأمور التى لا تعرف إلا عن طريق الرسل. والله أعلم.
الثالث: حديث"إن الله تعالى يقول يوم القيامة .. الحديث".
قُلتُ: هذا حديث ضعيف جدا.
أخرجه الحاكم (2/ 463 - 464) ، والبيهقى في"شعب الإيمان" (4775) من طريق محمد بن الحسن بن زبالة، حدثتنى أم سلمة بنت العلاء بن عبد الرحمن ابن يعقوب، عن أبيها، عن جدها، عن أبى هريرة مرفوعًا فذكره.
قال الحاكم:"هذا حديث عالٍ، غريب الإسناد والمتن ولم يخرجاه"فقال الذهبى:"المخزومى ابن زبالة ساقط".
وقال البيهقى:"المحفوظ الموقوف".