ولقد قام الرسول صلى الله عليه وسلم بالتطبيق العملي لهذه الدعوة، وتمكين مبادئها في صفوف الفئة المؤمنة، فإننا نجد أنه قد آخى بين أبي بكر الصديق وخارجة بن زيد، وبين حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبين خالد بن رويحة الجثعمي وبلال بن رباح الحبشي، وقد أثبت هذا الإخاء الإيماني على مدى الأيام أنه أوثق عرى وأثبت صلة من أخوة الدم.
نجد أنه عندما تشاجر أبو ذر الغفاري مع بلال بن رباح، رضي الله عنهما، وفي ثورة من الغضب يقول أبو ذر لبلال: يابن السوداء! فغضب الرسول صلى الله عليه وسلم من هذه المقولة، وقال له: (يا أبا ذر، إنك امرؤ فيك جاهلية، يا أبا ذر ليس لابن البيضاء على ابن السوداء فضل) .
فقام أبو ذر وهو الذي تربى في مدرسة النبوة من مكانه واضطجع على الأرض وبسط خده، وقال لبلال: قم يا أخي وطأ على خد ابن البيضاء، يقول الله تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) [الحجرات: 10] .
ونجد أيضًا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل زيد بن حارثة على رأس جيش من المسلمين لقتال الروم فيه الأنصار والمهاجرين من سادات العرب وكبرائهم، وفيه من أكابر الصحابة ووجهائهم، فلما لقي زيد ربه وقتل شهيدًا، جعل الرسول صلى الله عليه وسلم القيادة والإمارة لابنه أسامة، ولم يمنعه من ذلك وجود وزيرا رسول الله صلى الله عليه وسلم وخليفتاه من بعده أبي بكر وعمر جنودًا في هذا الجيش، يقدمون له السمع والطاعة، ولا يجيش في صدورهم إلا الحب والرحمة والرأفة، فلقد وعوا تعاليم نبيهم ورسولهم صلى الله عليه وسلم حينما عرفهم حقيقة الأمر عندما قال لهم: ( ... الناس بنو آدم، وخلق الله آدم من تراب) . أخرجه أبو داود.
وليس هناك فرق بين التراب الذي خرج من هنا والتراب الذي خرج من هناك.