ـ [النجم] ــــــــ [14 - Apr-2007, مساء 12:49] ـ
أخي النجم:
أشكرك على نقل ما تفضلتَ به، ولوجود كثير من الشباب يتكلمون عن قضايا لو نسألهم عن أبجدياتها لاترى عندهم شيئًا يُذكر من العلم، وهذا سبب سؤالي، فقبل أن أناقشك حول الموضوع
ومن عادتي أن أستفسر عن أبجدياته .. نصيحة جيدة لذلك أريدوا أن أسألك سؤالًا متبعًا في ذلك نصيحتك الجيدة لأني أخشى أن تكون منهم, يبدوا من سؤالك الأول أن هناك فرق بين القاعدة الفقهية والأصولية فماهو الفرق مع التمثيل والشرح ؟ لكن أخشى أن تقول أنا طرحت سؤالًا ولم أطرح موضوعًا أقول لك الموضوع الذي طرحته كذلك كان سؤالًا مع ذكر فرضية تحتاج إلى بحث. وأنت قلتَ في قاعدة سد الذرائع:"فإذا نظر إليها باعتبار موضوعها دليلًا شرعيًا كانت قاعدة أصولية. وإذا نظر إليها باعتبارها فعلًا للمكلف كانت قاعدة فقهية."
هل تتفضل بالتمثيل لذلك؟ وتتفضل بالشرح؟ حتى نتناقش على أسس علمية صحيحة. نتناقش على ماذا لم يكن لي أي رأي في الموضوع فلماذا خصيتني بالسؤال, غير فرضية تحتاج إلى بحث كما قلت لك سابقًا
ـ [عبدالله الشهري] ــــــــ [14 - Apr-2007, مساء 01:21] ـ
انتبه قضية جواز كشف وجه المرأة قضية خلافيه الخلاف فيها ثابت بين الائمة كما أن خروج المرأة من بيتها بحد ذاته ليس حرام انما النهي عن كثرة الخروج أي لا تكون المرأة خرّاجه ولاّجه لذى اقتضى التنويه
تنبيه: أترك لك أخي الفاضل فرصة إعادة النظر في كلامي لتقف على حقيقة السياق: هل أنا مقُرّر أم ناقل لما يقال على ألسنة البعض، أما مسألة البحث في حكم كشف الوجه و ضابط الأمر في خروج المرأة من بيتها فليس هذا محله بالنسبة لي.
ـ [بروق أندلسية] ــــــــ [15 - Apr-2007, صباحًا 02:15] ـ
الأخ النجم لم تجب عن سؤالي المرتبط بموضوعك!
طرحت السؤال لنتصور العمومات التي تطلق مبهمة من أفواههم كيف هي؟
وفي طريق ذلك وردت عبارة:
أرسل أصلا بواسطة النجم
وسمعت كثيرًا من المفكرين الإسلاميين المشهود لهم بالصلاح, أنه في الثمانيات كان هناك مبالغة في باب سد الذرائع حتى أنهم حرموا كثيرًا من الأشياء المباحة
فهل حقًا كان من كبار العلماء من حرم الأشياء المباحة، أم أنها كانت إطلاقات فردية من بعض من ينسب إلى الإخوان مثلًا؟
أم لم يحصل هذا ولاذاك وإنما كان مجرد كراهة وتورع من البعض صخمه العلمانيون ليجعلوه تحريمًا
هذه مسألة تحتاج تحرير ووضع نقاط على الحروف لاسيما في أمور:1) ماهي الأمور التي حرموها؟
2)والأهم من ذلك: من هم هؤلاء الذين صدر منهم التحريم؟ ـ حتى لايلتبس التعميم ـ
3)هل كان ثمة تراجع في هذه المسائل، وإن وجد فما سببه وماهي الظروف والملابسات التي أحاطت بقول التحريم أو التراجع؟
هذه مسائل تحتاج توثيق حتى لاتلتبس العبارات المبهمة بأكابر العلماء، أو تلتبس بمواقف لها إطارها الخاص الذي بمجرد زواله زال مايتبعه.
وأعني ب (الإطار الخاص) مثلًا كما كان في التلفاز حسب ماسمعت ممن عاشوا فترة ظهوره أنه لم يكن فيه (فلترة) لما يعرض من أفلام فيها مشاهد شائنة، ثم استحدثت الفلترة فيما بعد
ولازلت أتمنى أن أجد الجواب
ـ [نور الفجر] ــــــــ [15 - Apr-2007, صباحًا 02:47] ـ
أسجل تأييدي وموافقتي لسؤال بروق أندلسية ,,,,,,,,,,,, فأين التوثيق يا النجم
اقتباس من مشاركة بروق أندلسية:
"هذه مسائل تحتاج توثيق حتى لاتلتبس العبارات المبهمة بأكابر العلماء، أو تلتبس بمواقف لها إطارها الخاص الذي بمجرد زواله زال مايتبعه."
ـ [النجم] ــــــــ [16 - Apr-2007, مساء 02:37] ـ
وسمعت كثيرًا من المفكرين الإسلاميين المشهود لهم بالصلاح, أنه في الثمانيات كان هناك مبالغة في باب سد الذرائع حتى أنهم حرموا كثيرًا من الأشياء المباحة ,وقضية المؤامرة على الأسلام وهذا, لا يعني أن هذا المنهج غير سليم بل هذا يدل على بركته وشفافيته وشكرًا للجميعنقلي لهذا الكلام مقصده أن هؤلاء مشهود لهم بالصلاح ومع ذلك يقولون هذا الكلام يعني ليسو من أهل الفجور لكن هذا لايعني أن اثقى بعلمهم على الرغم من صلاحهم لذلك لم أرد على أحد يخالف هذا القول لأني لاعلم لدي في هذا الموضوع هل كان هناك توسع أم لم يكن لكن أن أشاطرك الرأي في أن من يقول بالتوسع عليه أن يجيب على أسألتك وأسألتك في محلها وننتظر الإجابة من الذين يوافقون هؤلاء المفكرين ونقول لهم لاتخافوا لن نصفكم بالفجار لكن هاتوا برهانكم.