ـ [الصلابي] ــــــــ [02 - Apr-2010, صباحًا 11:18] ـ
1 -لماذا الاباضية؟
لعل القارئ يقول لماذا الحديث عن الاباضية؟؟ وهي فرقة ذات أقلية مبعثرة في بعض بلاد المسلمين كعمان وشمال أفريقيا وزنجبار , كما أنها أقل خطرًا وشرًا من الفرق الأخرى كطوائف الباطنية و الرافضة ونحوهم. فأقول ابتداء: لا شك أن الاباضية شرذمة قليلون. وهم دون فرق الباطنة ونحوهم شرًا وخطرًا وانحرافًا , لكن الذي دفعني إلى كتابة هذه المقالة الموجزة عن تلك الفرقة هو ما نلمسه في الآونة الأخيرة من نشاط هذه الفرقة والسعي من أبنائها في طبع كتب الاباضية , وإخراجها وتحقيقها , ثم توزيعها ونشرها (1) وأمر آخر جعلني اهتم بهم وهو دعوى علماء الاباضية أنهم ليسوا من الخوارج , واتهامهم لكتاب الفرق والمقالات بالتحامل عليهم , كما أنهم - بطبيعة الحال - يبجلون مذهبهم ويكيلون صنوفا من المديح الطويل والثناء الحسن على مذهبهم (2) وفي نفس الوقت يلمزون المذاهب الأخرى (مذهب أهل السنة) (3) ويطالبون بكل صلف وتبجح - مباهلة آهل السنة كما فعل (( خليلهم ) )عندما طلب من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز المباهلة , فامتنع سماحته لما في المناظرة المعلنة من إيقاع بعض الناس في شكوك وشبهات , كما أن وقوع المناظرة - بحد ذاته - يعطي هالة لفرقة الاباضية , ويضفي عليها مزيدًا من الشهرة والظهور وهم - بلا شك - دون ذلك (4) (5) .
2 -من الاباضية؟
وسيكون حديثي عن هذه الفرقة منصباُ عل جانبين مهمين , فأولهما بيان مصدر التلقي عند الاباضية , والآخر في ذكر القواسم المشتركة التي تجمع بين الخوارج وبين الاباضية , وقبل ذلك كله أذكر تعريفاُ موجزاُ عن فرقة الاباضية , فهم أصحاب عبد الله بن إباض التميمي الذي خرج في أيام مروان بن محمد في أواخر دولة بني أمية , وبعضهم يقول: كان عبد الله بن إباض مع نافع بن الأزرق ثم انشق عنه لتشدد نافع مع مخالفيه , حيث كان ابن إباض لا يرى إلا استحلال دم مخالفيه دون أموالهم وتدعى الاباضية ارتباطها بجابر بن زيد - أحد التابعين - مع أنه تبرأ منهم (6) .
الاباضية فرق متعددة فنهم الحفصية و اليزيدية , والحارثية , وغيرها , وأشد هذه الفرق انحرافًا طائفة اليزيدية , وإمامهم يزيد بن أنيسة زعم أن الله سيبعث رسولا من العجم , وينزل عليه كتابًا من السماء , ومن ثم ترك شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وقد تبرأ أكثر الاباضية من هذه الفرقة ومنهم من توقف فيها (7)
3 -مصدر التلقي عندهم:
وإذا أردنا أن نتحدث عن مصدر التلقي عندهم , فإن لمسند الربيع بن حبيب مكانة عظيمة في قلوبهم , فهو مصدر التلقي عندهم بعد القران , حيث إنه أصح كتاب عندهم بعد القران ومؤلفه الربيع بن حبيب البصري , وقد اعتنوا بهذا المسند فشرح عدة شروح , كما رُتب على الأبواب الفقهية , فجاء في أربعة أجزاء صغيره ضمن مجلد واحد , ويفتقد هذا المسند (( المنحول ) )* للربيع لمقدمة توضح تراجم رواته وتوثيق نسبة للربيع , بينما تفتخر الاباضية
بأن هذا المسند يعود إلى أبي الشعثاء جابر بن زيد والذي تبرأ منهم - كما سبق ذكره.
كما أن هذا المسند مليء بأخبار منقطعة , وأحاديث لا خطام لها ولا زمام وأخبار موضوعه (8) ومأخذ ثالث وهو أن هذا المسند يعج بالمخالفات والمزالق العقدية المتنوعة ومنها مايلي:
أ- تعطيل الصفات الألهية ونسبة هذا التعطيل إلى صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن ذلك ما جاء في مسندهم من الزعم بأن الله في كل مكان ونسبة ذلك لعمر ونفي رؤية الله في اليوم الآخر ونسبة لأبن عباس , ونفي اليد وتأويلها بالقدرة ونفي الاستواء على العرش , ونفي العين ولنفس , وغيرها من الصفات (9)
ب- تعطيل السنة النبوية احتجاجًا بحديث جاء في المسند الربيع (( إنكم ستختلفون من بعدي فما جاءكم عنى فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فعني وما خالفه فليس عني ) )وهو حديث كذب موضوع.
ج - نفي المسح على الخفين وإنكاره (10)
(يُتْبَعُ)