فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [عيد فهمي] ــــــــ [19 - Feb-2008, مساء 03:32] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن والاه
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه «شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل» (ص 264) :
«أما خلق نفوس شريرة لا يزول شرها البتة، وإنما خلقت للشر المحض وللعذاب السرمد الدائم بدوام خالقها سبحانه فهذا لا يظهر موافقته للحكمة والرحمة وإن دخل تحت القدرة، فدخوله تحت الحكمة والرحمة ليس بالبين. فهذا ما وصل إليه النظر في هذه المسألة التي تكع فيها عقول العقلاء»
والسؤال:
كلام ابن القيم هنا عام في جميع النفوس
أليس إبليس نفسا من جملة النفوس؟
فهل يدخل في عموم كلام ابن القيم؟
وهل هناك أي مسلك لتأويل كلام ابن القيم هذا؟
(تنبيه: ذكر ابن القيم رحمه الله هذا الكلام أثناء مناقشته لمسألة فناء النار، وقد كثر الكلام فيها من العلماء وطلاب العلم بل وغيرهم، ولا علاقة لها بهذا الموضوع، فأتمنى من إخواني المشاركين عدم الخوض فيها هنا، وجزاكم الله خيرا)
ـ [أبو حازم البصري] ــــــــ [19 - Feb-2008, مساء 09:21] ـ
رأيي القاصر أنه لا يمكن توجيه كلام ابن القيم هذا مع الالتزام بما نبهتَ عليه.
كما أنه يجب ابتداءا التنبّه لأمرٍ مهم -لا أظنه يخفى عليك-: هل ذكر الشيخ هذه المسألة من باب التقرير أم للتعليل؟
ـ [عيد فهمي] ــــــــ [19 - Feb-2008, مساء 10:48] ـ
لا يمكن حملها إلا على تقريره لها لربطه إياها بصفتي الحكمة والرحمة وهما مجمع على إثباتهما لله عند أهل السنة فما يتعارض معهما لزم نفيه أو تأويله
وهذا هو مورد سؤالي
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [20 - Feb-2008, صباحًا 12:12] ـ
كلام ابن القيم هنا عام في جميع النفوس
أليس إبليس نفسا من جملة النفوس؟
فهل يدخل في عموم كلام ابن القيم؟
وإنما خلقت للشر المحض
بارك الله فيكم
فقوله (المحض) أخرج إبليس لأنه سبب لكثير من الخيرات كالتوبة والابتلاءات والصبر عليها وغير ذلك مما لا يخفى
فالمراد بالمحض هنا ما لا يترتب عليه خير إذ كما هو معلوم أن الله لم يخلق الشر لذاته بل لما يترتب عليه من خير وهذا معلوم
يبقى الكلام عن الشر المحض بهذا المعنى هل هو متصور الوجود؟؟!
ـ [ابن رشد] ــــــــ [20 - Feb-2008, صباحًا 02:50] ـ
سبقتني أخي أمجد لهذا التأويل الراجح
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ [الغُندر] ــــــــ [20 - Feb-2008, صباحًا 06:42] ـ
بارك الله فيكم
فقوله (المحض) أخرج إبليس لأنه سبب لكثير من الخيرات كالتوبة والابتلاءات والصبر عليها وغير ذلك مما لا يخفى
فالمراد بالمحض هنا ما لا يترتب عليه خير إذ كما هو معلوم أن الله لم يخلق الشر لذاته بل لما يترتب عليه من خير وهذا معلوم
يبقى الكلام عن الشر المحض بهذا المعنى هل هو متصور الوجود؟؟!
عفوا هلا اكملت الاجابة وذكرت مثالا على الشر المحض؟
ـ [ابو عمر السلفي] ــــــــ [20 - Feb-2008, صباحًا 07:45] ـ
سبقتني أخي أمجد لهذا التأويل الراجح
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ما ذكره الأخ أمجد الفلسطيني ليس بتأويل وإنما حقيقة متقررة.
والخطأ إنما هو في استدراك الأخ عيد
وابن القيم رحمه الله ينفي عن الله أن يخلق شرا محضا لمنافاة ذلك للحكمة لا لعدم القدرة
فسبحانه وتعالى القدير الحكيم.
قال ابن القيم رحمه الله:
أما الشرّ المحض الذي لا خير فيه فذاك ليس له حقيقة بل هو العدم المحض.
فإن قيل: فإبليس شرّ محض، والكفر والشرك كذلك، وقد دخلوا في الوجود، فأيّ خير في إبليس وفي وجود الكفر؟
قيل: في خلق إبليس من الحِكم والمصالح والخيرات التي ترتّبت على وجوده ما لا يعلمه إلاَّ الله، كما سننبّه على بعضه. فالله سبحانه لم يخلقه عبثًا ولا قصد بخلْقه إضرار عباده وهلاكهم. فكم لله في خلقه من حكمة باهرة وحجّة قاهرة وآية ظاهرة ونعمة سابغة. وهو إن كان للأديان والإيمان كالسموم للأبدان، ففي إيجاد السموم من المصالح والحِكَم ما هو خير من تفويتها. أهـ
وفقكم الله
ـ [عيد فهمي] ــــــــ [20 - Feb-2008, صباحًا 10:59] ـ
وفقكم الله
ليس السؤال عن وجود الشر المحض في خلق الله، فهذا خلاف عقيدة أهل السنة.
وإنما السؤال عن كلمة الإمام ابن القيم
«أما خلق نفوس شريرة لا يزول شرها البتة، وإنما خلقت للشر المحض وللعذاب السرمد الدائم بدوام خالقها سبحانه فهذا لا يظهر موافقته للحكمة والرحمة
ركّزوا فيما تحته خط
فهذا يقتضي أن كل نفس شريرة لا بد أن يزول شرها، وخلاف ذلك ينافي الحكمة والرحمة
فهل هذا الكلام ينطبق على إبليس، فهو من جملة النفوس الشريرة؟
فأنتم -رعاكم الله- تتكلمون عن خلق نفس شريرة لا خير من وراء خلقها ألبتة.
وهذا لا خلاف في نفيه
وكلام ابن القيم -الذي أسأل عنه- عن خلق نفس شريرة لا يزول شرها ألبتة.
وهذا هو مورد سؤالي
أرجو أن تكون الإجابة مركّزة على السؤال دون الخوض في موضوعات أخرى من العقيدة تكلم فيها أهل العلم من قبل بما يغني عن إعادته
والله الموفق
(يُتْبَعُ)