ـ [ابن رجب] ــــــــ [06 - Jan-2008, مساء 05:14] ـ
بعض الفوائد المستفادة من شرح الشيخ العلوان من شرحه للواسطية
///قال الشيخ: الاسماء والصفات وردت في النصوص الشرعية ,, لاكما يقول ابن حجر ان الاسماء وردت دون الصفات ,,.
بل الصفات وردت في الصحيحين وفي مصنف عبدالرزاق. كلامه ايضا
/// قال الشيخ عند شرحه لكلام شيخ الاسلام ,, (( ولهذا كان من قرأَ هذه الآية في ليلة ٍ , لم يزل عليه من الله حافظ ٌ, ولايقربه شيطان حتى يصبحَ. ) ).
والحديث الوارد في فضلها أي آية الكرسي الذي من قرأها دبر كل صلاة ... صحيح رواه النسائي في عمل اليوم والليلة.
وكلام الامام ابن تيمية (( ولهذا كان من قرأَ هذه الآية في ليلة ٍ , لم يزل عليه من الله حافظ ٌ, ولايقربه شيطان حتى يصبحَ ,, قال الشيخ رواه البخاري معلقًا ووصله الامام النسائي باسناد صحيح ..
يتبع باذن الله ....
ـ [ابن رجب] ــــــــ [06 - Jan-2008, مساء 09:07] ـ
قاعدة
/// أجمع أهل السنة والجماعة على أن باب الاسماء والصفات باب توقيفي.
أي لايجوز أثبات أسم أو صفة من غير الكتاب والسنة.
قال الشيخ عند قوله تعالى (( وهو العليم الخبير * ;مايلج في الارض .... ) ).
وقوله (( وعنده مفاتح الغيب لايعلمها إلا هو ويعلم مافي البر والبحر .... ) ).
وقوله (( وماتحمل من أنثى ولاتضع الا بعلمه .... ) ).
قال الشيخ: أراد المؤلف أن يثبت صفة العلم لله. وهنا حصل التوافق بين أهل السنة والاشاعرة في أثبات صفة العلم , ولكن أثبات الاشاعرة ليس كأثبات أهل السنة في هذه الصفة وفي غيرها من الصفات.
يتبع ..
ـ [رشيد الحضرمي] ــــــــ [06 - Jan-2008, مساء 10:02] ـ
زدنا زادكم الله علمًا.
ـ [ابن رجب] ــــــــ [06 - Jan-2008, مساء 10:20] ـ
اللهم آمين ,, واياكم.
وحياكم الله وبارك فيكم.
ـ [أبو يحيى] ــــــــ [07 - Jan-2008, صباحًا 12:07] ـ
قاعدة
/// أجمع أهل السنة والجماعة على أن باب الاسماء والصفات باب توقيفي.
أي لايجوز أثبات أسم أو صفة من غير الكتاب والسنة.
قال الشيخ عند قوله تعالى (( وهو العليم الخبير * ;مايلج في الارض .... ) ).
وقوله (( وعنده مفاتح الغيب لايعلمها إلا هو ويعلم مافي البر والبحر .... ) ).
وقوله (( وماتحمل من أنثى ولاتضع الا بعلمه .... ) ).
قال الشيخ: أراد المؤلف أن يثبت صفة العلم لله. وهنا حصل التوافق بين أهل السنة والاشاعرة في أثبات صفة العلم , ولكن أثبات الاشاعرة ليس كأثبات أهل السنة في هذه الصفة وفي غيرها من الصفات.
يتبع ..
بارك الله فيك أخي المبارك
أظنك تقصد بأول آيةٍ آيةَ سبأ: (وهو الحكيم الخبير * يعلم ما يلج في الأرض ... ) ؟
(الحكيم) بدل العليم, وكلمة (يعلم) سقطت ..
شكرًا لك أخي
ـ [أبو القاسم] ــــــــ [07 - Jan-2008, صباحًا 09:54] ـ
شكر الله لك .. لو أنك تعتني بتفريغها وتنظيمها والاعتناء بها .. مادمت طرقت هذا الباب
فشرحه نفيس كالعادة .. سواء على الواسطية أو التجريد أو غيرها
ـ [ابن رجب] ــــــــ [07 - Jan-2008, صباحًا 09:55] ـ
بارك الله فيك أخي المبارك
أظنك تقصد بأول آيةٍ آيةَ سبأ: (وهو الحكيم الخبير * يعلم ما يلج في الأرض ... ) ؟
(الحكيم) بدل العليم, وكلمة (يعلم) سقطت ..
شكرًا لك أخي
جزاكم الله خرا على التنبيه ,, المشكلة تقريبا من الموقع ,,, انا اولا كتبت الموضوع فرايته كله قدتغير الى رموز وفواصل وغيره واصلحته وراجعته ,,,
ـ [ابن رجب] ــــــــ [07 - Jan-2008, صباحًا 09:57] ـ
حياك الله وبارك فيك ابا القاسم
ـ [ابن رجب] ــــــــ [07 - Jan-2008, مساء 07:07] ـ
/// فائدة:
الشر مخلوق باجماع أهل السنة والجماعة ,, ولايدخل في أسماء الله وصفاته.
/// فائدة أخرى:
تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام أمر أجتهادي أخذ من الكتاب والسنة ,, الاكثرون من العلماء يجعلونه ثلاثة أقسام وذهب ابن تيمية وابن القيم وجماعة من أهل العلم إلى أنه قسمان.
قال الشيخ عند شرح قوله تعالى (( كتب على نفسه الرحمة ) )
كتب بمعنى أوجب. وخالفت المعتزلة فقالت: أن هذا واجب أوجبه المخلوق على الله.
ومنهم من قال ان الله لايوجب على نفسه شيء وهذا ضلال ومخالف للقرآن.
وأهل السنة يقولون هذا واجب أوجبه الله على نفسه على سبيل الانعام والتفضل ولايوجب عليه المخلوق.
يتبع ...
ـ [عبد الله بن راضي المعيدي] ــــــــ [07 - Jan-2008, مساء 07:13] ـ
شكر الله لكم هذه الفوائد ..
ـ [محمد بن مسلمة] ــــــــ [08 - Jan-2008, صباحًا 02:27] ـ
بارك الله فيك وغفر لك على هذه الفوائد والدرر ...
لاحرمك ربي الأجر والثواب.
ـ [ابن رجب] ــــــــ [08 - Jan-2008, مساء 09:19] ـ
////// فائدة:
أهل السنة والجماعة يقولون الله قد يخلف وعيده ولايخلف وعده لان اخلاف الوعيد صفة كمال.
/// فائدة أخرى:
الدهر ليس إسما من أسماء الله وهذا الذي عليه أهل السنة والجماعة وخالف في هذا الإمام ابن حزم.
قال الشيخ عند قوله تعالى (( هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو ياتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك ... ) ).
هذا فيه إثبات المجيء لله وهذه من الصفات الفعلية الاختيارية وهل السنة بذلك ,, وخالف في ذلك الجهمية والاشاعرة وغيرهم ويقولون عن المجيء مجاز ,, والجواب عنهم من وجوه:
1 -الاصل في الكلام الحقيقة دون المجاز.
///تنبيه: الشيخ أجاب بعدة اجوبة لكن لم اقيدها كلها.
/////////فائدة ثالثة:
ليس في القرآن مجاز وما وجود في القرآن إنما هو كلام عربي والاسلوب له أكثر من معنى وحينما وحينما يكون اللفظ له أكثر من معنى لايسمى مجاز. ومن قال من أهل السنة بالمجاز في القرآن لايقولون في الاسماء والصفات لان المجاز لايمكن نفيه ,, أو ماكان غير ليس بحقيقة ,, والاسماء والصفات حقيقة ألفاظها ومعانيها.
يتبع باذن الله ...
(يُتْبَعُ)