ـ [مناجاة] ــــــــ [28 - Sep-2007, صباحًا 03:52] ـ
عدنان كيفي يدافع عن نفسه حول"الحجاب"ويهاجم الدخيل
عدنان أحمد كيفي
كتب فيصل بن منصور الدخيل بجريدة"الرياض"يوم الجمعة 1427/ 9/7ه الموافق 2006/ 9/29م تحت عنوان:"فيصل معقبًا على عدنان كيفي حول الحجاب بين العقل والنص شهادة زور تجاه كيس الفحم!!"تعقيبًا على مقال لي بعنوان"البعض يؤول النص ويجسد الحدث على هواه"المنشور في يوم الجمعة 1427/ 8/29ه اقول: اولًا: ابتعد في الحوار الهادئ عن استفزاز من احاوره، ولا اشكر على واجب، وكيس الفحم، لم اذكره لاستفز او اعادي احدًا، وانما ذكرته كمثال لتوضيح امر الله عز وجل للمؤمنين بأن يغضوا ابصارهم فلو كن غير سافرات لما امرنا بغض البصر، كما الفت نظر الاستاذ فيصل بأنه لا رابط بين هذا المثال وحادثة اللاعب زيدان.
ثانيًا: مفردتا لكمًا ولطمًا (ابقاسا ولطشًا) ، لم تكن لغة تعبير للمقال وليس عراكًا بالايدي لا من بعيد ولا من قريب، وانما وصف ما آل اليه حال بعض الازواج، وما اشار اليه الاخ فيصل يدل انه تتبع مقالي باستعجال او بالقفز او قرأه بدون تركيز، وفي الحقيقة ذكرت المفردتين حين نكبل يد المرأة بالجوانتي عن الاخذ والعطاء فيأخذ الرجل مالها وكل شيء بالنيابة عنها يلطم وجهها.
ثالثًا: الصدق والامانة يا استاذ فيصل في مسألة كشف الوجه تجدها في الكتب والمراجع. وقد نشر الباحث والكاتب نجيب عصام يماني في جريدة الوطن يوم الاثنين 1427/ 7/12ه الآتي:"لقد بحثت في كتب الحنابلة فوجدت ان الوجه والكفين ليسا بعورة وذلك في الانصاف للمرداوي وهو من ائمة الحنابلة بل هو مرجع في الخلاف 417/ 1والكشاف 266/ 1والروض المربع 44والمغني 601/ 1ومنتهي الارادات 142/ 1والمبدع 318/ 10والمح1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 42/ 1وفي الفتاوى لابن تيمية 142/ 1والمبدع 318/ 10والمحرر 42/ 1وفي الفتاوى لابن تيمية 109/ 22.وهذا ما اجمع عليه كتب علماء المالكية من ان وجه المرأة وكفيها ليسا بعورة ورد ذلك في المنتقى للباجي 251/ 1والقرطبي في احكام القرآن 29/ 12وابن العربي في الاحكام 1369/ 3وابن حيان في البحر المحيط 33/ 8والمدونة 95/ 1.تلتقي الحنفية مع بقية المذاهب في ان الوجه والكفين ليسا بعورة، ورد ذلك في متن الدر المختار 405/ 1وفي متن الهداية 258/ 1وفي بدائع الصنائع للكاساني 121/ 5والمبسوط للسرخسي 152/ 10والفتاوى الهندية 58/ 1والبناية للملا علي القاري 138/ 2والبحر الرائق لابن نجيم 284/ 1وفي اعلاء السنن للتهانوي 163/ 2.وتتفق اقوال الشافعية مع بقية المذاهب فتؤكد على ان وجه المرأة وكفيها ليسا بعورة، ورد ذلك في حواشي الشرواني وابن قاسم والعبادي على تحفة المحتاج لان حجر الهيثمي 112/ 2وفي حاشية الجمل على شرح المنهاج 411/ 1وفي المجموع للنووي 83/ 4وللشيرازي في المذهب 66/ 1وفي الام للشافعي 109/ 1وفي نهاية المحتاج للرملي 7/ 2وللشربيني في مغني المحتاج 185/ 1والبغوي في التهذيب 154/ 2والشرح الكبير للدسوقي 214/ 1والحاوري للماوردي 167/ 20.اضافة الى مذاهب جميع الفرق فلم يقل احد بوجوب تغطية وجه المرأة. ومن انكر ذلك فليأت بالدليل."
روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله:"اذا رأى احدكم امرأة حسناء فأعجبته فليأتِ اهله فإن البضع واحد .."وهذا لا يتفق اذا كان الوجه مخفيًا مغطى.
وعن ابي هريرة"من رأى امرأة ذات جمال فغض بصره عنها ابتغاء مرضاة الله اعقبه الله عبادة يجد لذتها"فكيف يميز الرجل الجميلة من القبيحة؟ وتلك المرأة التي اتت تهب نفسها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه صاحبته فنظر اليها وطأطأ رأسه فقام رجل يقول اذا لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها. فالمرأة كاشفة والصحابة ينظرون. وفي فتح الباري 420/ 11 ( ... ولنصيفها - يعني الخمار - على رأسها خير من الدنيا وما فيها) .
(يُتْبَعُ)