ـ [أبو محمد العمري] ــــــــ [01 - Apr-2010, مساء 10:46] ـ
الذي عليه الشيخ الألباني - رحمه الله - أن الضمير يعود إلى آدم صلى الله عليه وسلم.
وقد سئل - رحمه الله - إلى من يرجع الضمير في قوله صلى الله عليه وسلم (إن الله خلق آدم على صورته)
فأجاب - رحمه الله: هذا الحديث لا يحتاج في علمي إلى تأويل لأن الإمام البخاري رواه في صحيحه بتتمة تغني عن التأويل , وهي (إن الله خلق آدم على صورته , طوله ستون ذراعًا) فالضمير لا يعود إلى الله وإنما على آدم.
أما الحديث المذكور في بعض كتب السنن بلفظ (وإن الله خلق آدم على صورة الرحمن ... ) فهذا ضعيف بهذا اللفظ , لأنه من رواية حبيب بن أبي ثابت وهو مُدلس , وقد رواه معنعنًا في كل الطرق التي وقفت عليها , وكلها تدور عليه.
فتاوى المدينة رقم 76
نقلا عن كتاب: الشيخ الألباني ومنهجه في تقرير مسائل الاعتقاد , أبي عبدالرحمن محمد بن سرور شعبان , (دار الكيان - الرياض , مكتبة ابن تيمية - الشارقة)
ـ [أبو محمد العمري] ــــــــ [01 - Apr-2010, مساء 10:47] ـ
(خلق الله آدم على صورته، طوله ستون ذراعا، فلما خلقه؛ قال: اذهب فسلم على أولئك النفر من الملائكة جلوس، فاستمع ما يحيونك؛ فإنها تحيتك وتحية ذريتك. فقال: السلام عليكم. فقالوا: السلام عليك ورحمة الله. فزادوه: ورحمة الله، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن].(صحيح) _ (فائدة) : قال الحافظ في الفتح: وهذه الرواية تؤيد قول من قال: إن الضمير لآدم، والمعنى: أن الله تعالى أوجده على الهيئة التي خلقه عليها، لم ينتقل في النشأة أحوالا، ولا تردد في الأرحام أطوارا كذريته، بل خلقه الله رجلا كانلا سويا من أول ما نفخ فيه الروح. قلت: وأما حديث خلق الله آدم على صورة الرحمن؛ فهو منكر، كما بينته بتفصيل في الضعيفة برقم 1175 و 1176.)
سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الأول بقسميه
رقم الحديث:449
صفحة:810
ـ [أبو محمد العمري] ــــــــ [01 - Apr-2010, مساء 10:48] ـ
[إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه؛ فإن الله خلق آدم على صورته] . (صحيح) فائدة: يرجع الضمير في قوله: على صورته إلى آدم عليه السلام: لأنه أقرب مذكور؛ ةلأنه مصرح به في رواية آخر للبخاري عن أبي هريرة بلفظ: خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا، وقد مضى تخريجه برقم 449، وأما حديث: ... على صورة الرحمن فهو منكر كما حققته في الكتاب الآخر 1176.
سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الثاني
رقم الحديث 862
الصفحة 518
ـ [أمة القادر] ــــــــ [02 - Apr-2010, صباحًا 01:19] ـ
[إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه؛ فإن الله خلق آدم على صورته] . (صحيح) فائدة: يرجع الضمير في قوله: على صورته إلى آدم عليه السلام: لأنه أقرب مذكور
السلام عليكم
جزاكم الله خير
لكن لما كانت العلة في اجتناب ضرب الوجه هي أنه على صورة آدم.!؟
وهل هناك تأويل غير هذا المذكور عند الثقات من أهل العلم؟؟
أفيدونا يرحمكم الله
ـ [أبو حاتم بن عاشور] ــــــــ [02 - Apr-2010, صباحًا 01:37] ـ
يرجى الرجوع للروابط التالية:
ـ [جذيل] ــــــــ [03 - Apr-2010, صباحًا 12:40] ـ
للشيخ حمود التويجري رحمه الله رد على الشيخ الالباني حول هذه المسألة
ضمنه في كتابه عقيدة اهل الايمان في خلق ادم على صورة الرحمن ص 21
ثم اجابه الشيخ الالباني على الشيخ التويجري في صحيح الادب المفرد في تعليقه على: باب بدء السلام
وإن كان الشيخ الالباني لم يتعرض لقول الامام احمد في المسألة.
مع ان احمد امر بهجر ابي ثور - ومن قال بقوله - لقوله: على صورة آدم ..
وقد اشار الامام احمد - كما في نقل التويجري - ان ابا ثور افتى برأيه وليس له دليل , حينما قال: يجفى ويجفى من افتى برايه .. بل وصف قوله بانه قول الجهمية .. !!!!
ولم يعلم قبل ابي ثور قائل بهذا الرأي ..
وعلى كل حال
فالخلاف هنا لا علاقة له بتاويل الصفات
فالشيخ الالباني يثبت حديث الصورة
لكن الخلاف هنا حول صورة آدم وليس صورة الله تعالى ..
والله تعالى اعلم واجل
ـ [جمال سعدي] ــــــــ [03 - Apr-2010, مساء 09:09] ـ
لا الشيخ الالباني نحى منحى الامام ابن خزيمه حول حديث الصورة
ـ [عبد الكريم بن عبد الرحمن] ــــــــ [03 - Apr-2010, مساء 09:46] ـ
لا الشيخ الالباني نحى منحى الامام ابن خزيمه حول حديث الصورة
هناك فارق أخي الكريم فابن خزيمة رحمه الله أنكر صفة الصورة أما الشيخ الألباني رحمه الله فضعف حديث صورة الرحمن لكنه أثبت الصورة من حديث الساق و الله أعلم
(يُتْبَعُ)