ـ [رشيد الحضرمي] ــــــــ [01 - Apr-2008, مساء 07:22] ـ
قال الإمام القرطبي في كتابه الأسنى شرح أسماء الله الحسنى 2/ 132 بعد أن ذكر أقوال العلماء في استواء الله على عرشه:(وأظهر هذه الأقوال ـ وإن كنت لا أقول به ولا أختاره ـ ماتظاهرت عليه الآي والأخبار أن الله سبحانه على عرشه كما أخبر في كتابه
وعلى لسان نبيه بلا كيف،بائن من جميع خلقه هذا جملة مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقات حسب ماتقدم ... ).
سبحان الله ظهر له الحق ثم يتركه
ـ [أبو حازم البصري] ــــــــ [01 - Apr-2008, مساء 09:33] ـ
بورك فيكم.
لا يلزم أنه ظهر له الحق ولم يأخذ به، هذا ينزه عنه أمثال هؤلاء، لأنه طعنٌ صريح في ديانته، سيما والمسألة من أشرف المسائل وهي أسماء الله وصفاته.
وعلى مذهب أهل الكلام فمثل هذا القول يمكن أن يأول بأكثر من تأويل = شبهة، منها:
ظواهر النصوص غير مرادة.
مذهب السلف أسلم ومذهب الخلف أحكم.
ويبقى أن العالم قد يظهر له قوة القول مع بقاء أثر الشبهة التي تربى عليها والبيئة التي عاش فيها، فيتردد في قبول الحق.
فالحمد لله على نعمة معرفة الحق واتباعه، ونسأله سبحانه الثبات.
ـ [ابو محمد الغامدي] ــــــــ [01 - Apr-2008, مساء 10:06] ـ
اخي الكريم الايمكن ان تكون مدخولة عليه فبعض المعاصرين يحرف كلام العلماء السابقين رحمهم الله
بل قال بعضهم معلقا على كتاب احد علماء السنة واستدلاله على ان الله في السماء
هذا الحديث لو كان في الصحيحين لوجب رده فنعوذ بالله من الخذلان ونسأله سبحانه الثبات على الاسلام والسنة
ـ [ابن رجب] ــــــــ [01 - Apr-2008, مساء 11:30] ـ
قال الإمام القرطبي في كتابه الأسنى شرح أسماء الله الحسنى 2/ 132 بعد أن ذكر أقوال العلماء في استواء الله على عرشه:(وأظهر هذه الأقوال ـ وإن كنت لا أقول به ولا أختاره ـ ماتظاهرت عليه الآي والأخبار أن الله سبحانه على عرشه كما أخبر في كتابه
وعلى لسان نبيه بلا كيف،بائن من جميع خلقه هذا جملة مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقات حسب ماتقدم ... ).
سبحان الله ظهر له الحق ثم يتركه
أبا عائشة ليس كل ما يُقرأ ينشر فمثل هذا الكلام فيه نفرة ,, والامام القرطبي وان كان قد وقع فيما وقع فيه من تاخر من المخالفات العقدية الا أنه لم يصل إلى هذه الدرجة .. فلعله زيد فيه عليه.
ـ [رشيد الحضرمي] ــــــــ [01 - Apr-2008, مساء 11:40] ـ
بارك الله فيكم إخواني:
أبا حازم البصري الطعن في الشيخ لا يصلح.
ولكن أخي هنا الإمام القرطبي يرى أن أظهر الأقوال هو ماذكر وليس في هذا شبهة عنده،لكن ربما نقول أنه لا يريد أن يصرح باختياره حتى يسلم من أقرانه ممن يرون خلاف ماذكر ـ أليس كذلك ـ وربما يكون أمر آخر.
أخي أبومحمد الغامدي كلامك ممكن لكن ألا ترى أنه ضعيف جدًا؛لأن هذا يفتح بابًا لكل أهل البدع فإذا رأى جملة من علمائه تخالف المذهب المعتاد فيقول هذا مدسوس عليه،ولكن كلامك له وجاهة إذا صرح المحقق للكتاب أو ثبت من جهة أخرى أنه دُس عليه. والله المستعان.
ـ [رشيد الحضرمي] ــــــــ [01 - Apr-2008, مساء 11:58] ـ
أخي ابن رجب الكتاب مطبوع هذا أولا.
وأخالفك أن هذا لا ينشر؛ إذ فيه إظهاره للحق من غير أهله إن صح التعبير، وفي هذا انتصار على المخالف.
أما قولك زيد فيه فانظر المشاركة التي قبلها.
ـ [أبو عبدالله العنزي] ــــــــ [02 - Apr-2008, صباحًا 12:52] ـ
يصعب قبول مثل هذا الكلام أنه جاء من الإمام القرطبي , صاحب الفهم القوي والبيان الرصين , إذ كيف يصرح بأن هذا القول هو ما تظاهرت عليه الأي والأخبار وأنه قول السلف (الصالح) وأنه الأظهر , ويقول بين ذلك أنه لا يختاره ولا يقول به؟
أمثال القرطبي رحمه الله ممن يُتعذر لهم في مثل هذه المواقف , وإن الدس عليه من قبل النساخ في هذا الموطن ليس غريب بل محتمل جدا سيما أنه رحمه الله لم يصرح في مثل هذا الكلام في تفسيره
وخلال بحثي في الشبكة وجدت هذا القول للسفاريني رحمه الله نقلا عن الكاتب (المقدادي في ملتقى أهل الحديث) :
و قد تعقبه غير واحد على كلمته هذه فقال الامام العلامة السفاريني - ت1188 هـ - في كتابه (لوئح الانوار السنية .. ) تعليقا على كلام القرطبي رحمة الله عليه:
(يُتْبَعُ)