ـ [ياسين علوين المالكي] ــــــــ [15 - Jan-2010, مساء 10:30] ـ
الحمد لله
لطالما نقرأ و نسمع و نكتب عن السلف الصالح، و نستشهد بأفعالهم و أقوالهم و حكمهم ...
لكن من هم السلف الصالح .. الذين هم خير القرون كما وصفهم نبينا صلى الله عليه و آله و سلم في الحديث الذي رواه الشيخان و غيرهما.
و ما هي مواصفاتهم الزائدة عن الصلاح ..
إذا كان الإمام أبو حنيفة رحمه الله من أئمة السلف الصالح فهل قوله في الإيمان يعتبر من أقوال السلف؟
فإن لم يكن كذلك، و قلنا أنه خالف أهل الحديث ممن عاصره، فهل قول بعض السلف حجة على البعض الآخر؟
إذن فما هو ضابط السلف الصالح؟
موضوع للنقاش
و الله الموفق.
ـ [ياسين علوين المالكي] ــــــــ [17 - Jan-2010, مساء 11:11] ـ
في الانتظار .. أيها الأحباب.
ـ [أحمد عيد] ــــــــ [08 - Feb-2010, مساء 02:10] ـ
السلف الصالح، هم القرون الثلاثة المفضلة، وقول أبي حنيفة خطأ، وقد رد عليه أهل العلم، وكل يؤخذ منه ويرد
ـ [أبو عبد الرحمن من دمشق] ــــــــ [08 - Feb-2010, مساء 03:24] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلف الصالح، هم القرون الثلاثة المفضلة، وقول أبي حنيفة خطأ، وقد رد عليه أهل العلم، وكل يؤخذ منه ويرد.
دون الوقوف عند مثال قول أبي حنيفة رحمه الله ....
ألا يُعتَبَرُ وجودُ قولٍ ما صحيح الإسناد لأحدٍ ما من أهل العلم والفضل من القرون الثلاثة المفضلة دليلًا على سَوغِ الخلاف في مسألةٍ ما؟
ودليلًا على عدم صوابِ من يُكثر من المناداة بإجماع السلف حول كذا، وحول كذا؟
ما زالت القضية مفتوحةً للنقاش بعلمٍ وحلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ [أشجعي] ــــــــ [08 - Feb-2010, مساء 05:52] ـ
كما تفضل الأخوة فالسلف الصالح هم القرون الثلاثة الأولى,
الصحابة, التابعين, وتابعي التابعين,
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إن خيركم قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) )
ثم يكون بعدهم قوم الخ الحديث.
ولا عصمة إلا لنبي, فلا يعني أنهم خير القرون أن الخطأ انتفى وارتفع عنهم.
راجع كتاب رفع الملام عن الأئمة الأعلام فهو كتاب طيب.
ـ [جمانة انس] ــــــــ [08 - Feb-2010, مساء 11:42] ـ
من الضروري ملاحظة ان بيان النبي صلى الله عليه وسلم
ان خير القرون هم القرون الثلاثة الاولى
لاينفي وجود الخير في القرون التالية الى قيام الساعة
فهو صلى الله عليه وسلم
لم يقل الخير في القرون الثلاثة الاولى
انما بين انها خير القرون
اذن فالخير في الا مة الى قيام الساعة
و قد اكتمل الدين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
و ليس في القرون الثلاثة الاولى
(اليوم اكملت لكم دينكم)
ـ [أبو عبد الرحمن من دمشق] ــــــــ [09 - Feb-2010, صباحًا 10:58] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولا عصمة إلا لنبي, فلا يعني أنهم خير القرون أن الخطأ انتفى وارتفع عنهم ..
أجل بلا ريب!!!
ولكن السؤالَ العمليّ المتفرّعَ عن الموضوع:
كيف يحكمٌ متأخرٌ مّا بتخطئةِ أحدِ ـ أو بعض ـ أولئك السلف؛ إذا لم تكن مخالفته ـ أو مخالفتهم ـ للصحيح نقلًا، والصريح دلالة؛ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ [الاثر] ــــــــ [09 - Feb-2010, صباحًا 11:22] ـ
السلف الصالح، هم أهل القرون الثلاثة المفضلة
والعصمة لست في أفرادهم وإنما في مجموعهم وبهذا فلا يتأتى قولك: فهل قول بعض السلف حجة على البعض الآخر؟
لأن العصمة في مجموعهم وليس في أفرادهم والإمام أبوحنيفة رحمه الله قد خالف الأدلة المتواترة في هذه المسألة والتي قد أجمع عليها الصحابة فلا يجوز الأحداث على قولهم رضي الله عنهم ولهذا أنكر عليه الأئمة في عصره ومن بعده ولم يجعلوا الخلاف فيها كالخلاف في المسائل الاجتهادية التي تتجاذبها الأدلة واتفاق هؤلاء الأئمة على الإنكار عليه يجعلنا أن نتبع سبيلهم في ذلك وقد جمع أقوال علماء الأمصار الإمام البخاري في صحيحه في أن الإيمان قول وعمل
ولابد أن نتنبه إلى أن العالم يزل وقد حذرنا السلف من الصحابة ومن بعدهم من زلة العالم كما جاء في الأثر عن عمر ومعاذ وغيرهم رضي الله عنهم ولهذا أنكر الصحابة على من ذهب إلى جواز زواج المتعة وربا الفضل لعدم علمهم بالدليل .. فإذا كان الخلاف ناتج عن خفاء بعض الأدلة وعدم الإطلاع عليها فلا يعتد بهذا الخلاف لأنه الحقيقة ليس خلافًا ونقل الخلاف في مسألة لا خلاف فيها على الحقيقة خطأ كما ذكر ذلك الإمام الشاطبي في الموافقات تحت عنوان أسباب عدم الاعتداد بالخلاف
وهناك قاعدة عظيمة ذكرها الإمام الشاطبي في الموافقات وهي: (( إذا أنفرد صاحب قول عن عامة الأمة فليكن أعتقادك أن الحق مع السواد الأعظم من المجتهدين ) )تهذيب الموافقات للجيزاني
والله أعلم
(يُتْبَعُ)