ـ [عبد الملك الأردني] ــــــــ [06 - Jul-2010, مساء 06:10] ـ
س/ ظهرت ظاهرة في أوساط طلبة العلم وهي أن العلم وخصوصا علم التوحيد والعقيدة لا يؤخذ إلا من أهل هذا البلد؛ بل وأهل نجد خصوصا، وإذا ما ظهر أحد العلماء من غير هذا البلد، وكان مبرزا في علوم كثيرة ومن ضمنها التوحيد و العقيدة بدؤوا برميه بتهم وتنقصه بما هو منه براء فما توجيهكم والله يحفظكم.
ج/ أولا العلم ليس له بلد، العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة، من أخذ العلم على منهج السلف في التوحيد والاعتقاد وتفقه في الكتاب والسنة في ذلك، فهو أهل أن يؤخذ عنه، وليس من شرطه أن يصيب في كل مسألة، فإذا أخذ عنه وغلط في مسألة فإنه يسدد، وكم أفاد الطالب شيخه فيما غاب عنه.
وقد ذكر أن العلامة الشيخ محمد أمين الشنقيطي صاحب تفسير أضواء البيان، أول ما قدم كان لا يعرف مذهب السلف، تكلم بكلمة بخلاف مذهب السلف فأرشده أحد العلماء إلى أنه لابد أن يطّلع على كتب السلف وكتب الشيخين ابن تيمية وابن القيم وكتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب وتلامذته.
فقرأها قال في أسبوع واحد مر عليها جميعا.
وحدثني الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله تعالى قال: أنه بعد أسبوع قال: ما في هذه الكتب حق.
وهذا أصبح يدافع على مذهب السلف ويدافع عليها ويؤصلها بتأصيلات قوية متينة.
فالقول أن العلم السلفي الصحيح التوحيد والعقيدة أن هذا يؤخذ من بلد ليس كذلك؛ بل الدعوة السلفية يجب أن نجعلها للمسلمين جميعا، وأن لا نجعلها لفئة مخصوصة؛ لأن الدعوة السلفية هي دين الله جل وعلا، فإذا كان كذلك لا نحصرها في فئة، نحصرها في بلد، وإنما نوسعها بحسب الإمكان، بقدر الإمكان نوسعها، قد يكون التوسيع في بلد، وقد يكون حتى في الإنسان نفسه؛ في العالم، يقول: والله أنت كلام قلت كذا وكذا وهذا صحيح موافق الأدلة وجزاك الله خيرا إلى آخره، وفيه مسألة كذا هذه الدليل فيها كذا، وفيه مسألة كذا الحق فيها كذا.
ومن نظر إلى رسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى المخالفين، وجد أن فيها إرشاد، إلا المعاندين منهم.
فإذن هنا توسيع الدائرة والإرشاد أولى من الحكم كما ذكر السائل، فإنهم يرمونهم ويتنقصونهم، هذا لا يسوغ بل يرشد حتى يكون شهابا يرمى به أعداء العقيدة والتوحيد، لا أن يقال فيه كذا، ويتبرأ منه؛ لأن الإنسان ضعيف، فلا يكن طالب العلم ومن عنده بصر في مسائل العقيدة لا يكن عونا للشيطان على العالم أو طالب العلم؛ بل يرشده ويسدده باللين لأن قصده هو الحق.
هذه مسألة مهمة بينة.
لاشك أن علماء هذه البلاد وخاصة علماء في نجد صار لهم من الاختصاص في تدريس التوحيد والعقيدة وكثرة تداول الكتب المؤلفة في ذلك وكثرة قراءة كتب السلف ما صار لهم مزيد اختصاص وفهم لتفاصيل المسائل في هذا.
لهذا يرجع إليهم في هذين العلمين؛ لأنهم أهل اختصاص فيه لكثرة ما قرؤوا وتدارسوا فيما بينهم من هذه المسائل. (شريط عوائق الطلب د1:08:21)
ـ [سليمان الخراشي] ــــــــ [06 - Jul-2010, مساء 06:37] ـ
بارك الله فيكم ..
(من أخذ العلم على منهج السلف في التوحيد والاعتقاد وتفقه في الكتاب والسنة في ذلك، فهو أهل أن يؤخذ عنه)
هذا هو العدل ..
ـ [عبد الملك الأردني] ــــــــ [06 - Jul-2010, مساء 07:15] ـ
صدقت أخي سليمان
جزاك الله خيرا على المرور
للإستماع هنا ( http://www.4shared.com/audio/Ynqogx0S/0002.html)
ـ [صالح الطريف] ــــــــ [06 - Jul-2010, مساء 08:12] ـ
جزى الله الشيخ صالح كل خير ..
هكذا نتعلم التوحيد من علماء بلد، وعلم الحديث من علماء بلد، والدعوة إلى الله من علماء بلد ..
ـ [أبو الفداء] ــــــــ [06 - Jul-2010, مساء 08:29] ـ
لا يُعرف الحق بأهل القرى، وإنما يعرف الرجال من أهل القرى والبلدان بالحق.
ـ [أبو القاسم] ــــــــ [06 - Jul-2010, مساء 09:08] ـ
وقد ذكر أن العلامة الشيخ محمد أمين الشنقيطي صاحب تفسير أضواء البيان، أول ما قدم كان لا يعرف مذهب السلف، تكلم بكلمة بخلاف مذهب السلف فأرشده أحد العلماء إلى أنه لابد أن يطّلع على كتب السلف وكتب الشيخين ابن تيمية وابن القيم وكتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب وتلامذته
هذا الذي ذكر خطأ بل العلامة الشنقيطي سلفي الاعتقاد قبل مقدمه
ـ [أبو الفداء] ــــــــ [06 - Jul-2010, مساء 10:34] ـ
بارك الله فيكم. قول القائل: (لا تؤخذ العقيدة إلا من أهل نجد) قول منكر في الحقيقة، لا يخفى ما فيه من الحزبية!!
صحيح إن بلاد نجد قد حظيت بجمّ وافر من أهل العلم صحاح المعتقد، المحققين في مسائله الضابطين لها، كما لا يجتمع في بلد أخرى من بلاد المسلمين، ولكن هذا القول بغي وعدوان!
وهذا الذي يقول لا تؤخذ العقيدة إلا من علماء نجد، لو جئته إلى نجد لرأيته يقول لك لا تأخذ العقيدة إلا من بلدة كذا، فإذا أجبته إلى ذلك قال لك لا تأخذ العقيدة إلا عن الشيخ فلان (شيخه) ، فمن لا يعرفه الشيخ فلان هذا فليس بشيء، ومن لم يحظ بتزكية من الشيخ فلان فنفض يديك منه!! كيف تأخذ العقيدة من رجل لا يعرفه"شيخنا"؟؟
هذه هي العقلية التي يصدر عنها مثل هذا القول!! وأمثال هؤلاء حقهم أن يزجروا ويعزروا تعزيرا، والله المستعان!
(يُتْبَعُ)