فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [ابن مجلد] ــــــــ [15 - Jan-2010, مساء 01:07] ـ
التأصيل الأول:
· الكسوف والخسوف في اللغة:
يقال كسفت الشمس وخسفت , وكسف القمر وخسف. ببناء الفعل للمعلوم أو للمجهول أي _الفعل الذي لم يسم فاعله_ قال ثعلب"كسفت الشمس وخسف القمر هذا أجود الكلام"وقال ابن الأثير"والكثير في اللغة أن يكون الكسوف للشمس والخسوف للقمر"وكذا الجوهري
· قال الحافظ ابن حجر"وقيل: يقال بهما في كل منهما وبه جاءت الأحاديث ..."قلت: وفرق بعضهم بفروق لطيفة انظر المفردات وغيرها.
· الكسوف والخسوف في الشرع: انحجاب ضوء الشمس أو القمر كليا أو جزئيا بسبب غير معتاد.
· للكسوف سببان:
1 -سبب شرعي: قال تعالى {وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا} الإسراء59
وفي البخاري من حديث أبي بكرة مرفوعا"إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد. ولكن الله تعالى يخوف بهما عباده"
قال بعض العلماء"إن الكسوف بمنزلة الإنذار لوقوع العقوبة وأنه من آيات الله الدالة على حدوث بلية ونزول نازلة كما قال صلى الله عليه وسلم"ولكن يخوف الله بهما عباده"ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بمايزيله من الصلاة والدعاء والاستغفار والصدقة والعتق"وإن كان موت بعض الناس قد يقتضي حدوث أمر في السماوات كما حصل لموت سعد بن معاذ فإن العرش قد اهتز لموته لكن الحديث رد هذا كله.
2 -سبب كوني: ذكره ابن القيم في مفتاح دار السعادة بقوله"فأما سبب كسوف الشمس فهو توسط القمر بين جرم الشمس وبين أبصارنا - الأرض- ... وأما سبب خسوف القمر فهو توسط الأرض بينه وبين الشمس حتى يصير القمر ممنوعا من اكتساب النور من الشمس"والمهم هو السبب الشرعي ولو كان السبب الكوني مهما لأخبر به صلى الله عليه وسلم.
فائدة: [قرر شيخ الإسلام أن الكسوف لايكون إلا في آخر الشهر ليالي السرار والخسوف لايكون إلا في وسط الشهر ليالي الابدار] .
موقف المسلم حين حدوث الكسوف أو الخسوف:
اعلم أنه يُشرع في الكسوف سبع عبادات جاءت بها السنة:-
1 -الصلاة
2 -الدعاء
ويدل عليهما: حديث المغيرة بن شعبة وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم:"فإذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا حتى تنكشف"متفق عليه.
3 -الذكر
4 -الاستغفار
ويدل على ذلك: حديث أبي موسى المتفق عليه وفيه:"فإذا رأيتم شيئًا من ذلك فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره"
5 -التكبير
6 -الصدقة
ويدل على ذلك:حديث عائشة المتفق عليه وفيه:"فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا"
7 -العتق
ويدل على ذلك: حديث أسماء بنت أبي بكر عند البخاري قالت:"وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالعتاقة."
فينبغي للمسلم أن يحيي هذه السنن في مثل هذه الأحوال.
التأصيل الثاني:
· العقل والحِجَا والحِجْر والحِلْم والنهى جمع نهية واللب كلها بمعنى واحد يدور معناه على المنع والإمساك والكف ونحوها ,
· وهو محل الإدراك عند الإنسان ومناط التكليف لقوله عليه الصلاة والسلام"رفع القلم عن ثلاثة وعن المجنون حتى يفيق"رواه أبو داود.
· الإحساس والشعور أعم من العقل إذ يوجد عند من لايعقل كالمجنون والبهيمة.
· العقل عند المسلمين صفة أي -عرضًا- كما يقال وليس عينا قائمة بنفسها أو جوهرا أو جسما كما يقوله المتفلسفة الضلال.
· شرف العقل ومنزلته عند أهل السنة والجماعة:-
· للعقل عند أهل السنة مكانته اللائقة به , وهم في ذلك وسط بين طرفين:
الطرف الأول: جعلوا العقل أصلا مستقلا بنفسه عن النقل.
الطرف الثاني: أعرض عن العقل إعراضا كليا وعابه وذمه وقدح في دلائله مطلقا.
وتوسط أهل السنة فقالوا:
-العقل مناط التكليف وشرط له.
-العقل هو المدرك لحجة الله على خلقه.
-العقل نعمة ومنة من الله كرم بها الإنسان.
· العقل قسيم النقل في الدليل لكنه لايستقل بنفسه فهو مصدق له لكنه محتاج إليه فالشرع دل على الأدلة العقلية وبينها ونبه عليها.
· من ادعى أن العقل يخالف النقل فإنه لايخلو:
أن يكون ماظنه معقولا ليس كذلك وإنما هي شبهة توهم أنها عقل صريح.
أن يكون النقل المعارض ليس بصحيح ولامقبول كأن يكون ضعيفا أو حتى موضوعا.
(يُتْبَعُ)