فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [عبد الله نياوني] ــــــــ [13 - Dec-2009, مساء 04:01] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا تخفى عليكم النصوص القرآنية والنبوية في فضل العلم والعلماء ..
ومنها قوله تعالى: (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ... )
وقوله تعالى: (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسسط .. )
وبناءا على هذه النصوص وغيرها هل يصح القول بأن الله احترم العلماء؟
أو احترم العلم؟
يعني استعمال لفظ الإحترام!!!؟
نرجو النبلاء من الإخوة المشايخ التفضل والتكرم.
ـ [أحمد السكندرى] ــــــــ [13 - Dec-2009, مساء 04:16] ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخ الكريم نياونى
على ما أظن أن لكل مقام مقال
فالله في هذه الآيات قدر العلماء و أعلى منزلتهم و ذكر فضلهم
و على ذلك لا يصح هذا اللفظ في التحدث عن الذات الالهية
و الله أعلم
ـ [عبد الله نياوني] ــــــــ [13 - Dec-2009, مساء 05:37] ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخ الكريم نياونى
على ما أظن أن لكل مقام مقال
فالله في هذه الآيات قدر العلماء و أعلى منزلتهم و ذكر فضلهم
و على ذلك لا يصح هذا اللفظ في التحدث عن الذات الالهية
و الله أعلم
بورك فيك أخي الكريم أحمد!
كلامك صريح وهذا ما يغلب على الظن لولا افتقاره إلى حجة أو أقوال السلف.
فقد يقول قائل:
إن كان الله قد قدر العلماء وأعلا منزلتهم وذكرهم فضلهم كما تقول، أليس ذلك احتراما من الله لهم؟
ـ [حميد المرزوقي] ــــــــ [13 - Dec-2009, مساء 06:43] ـ
أرى أن يترك القول بذلك حتى يقوم الدليل على جوازه بنص صريح لا بفهم مخافة الوقوع في محذور. والقاعدة أن دع ما يريبك إلى ما لا يريبك.
ـ [عبد الله نياوني] ــــــــ [15 - Dec-2009, مساء 04:15] ـ
أرى أن يترك القول بذلك حتى يقوم الدليل على جوازه بنص صريح لا بفهم مخافة الوقوع في محذور. والقاعدة أن دع ما يريبك إلى ما لا يريبك.
شكرالله لك أخي الكريم!!
ولكن ماذا لو قال قائل: الأصل هو الجواز حتى يقوم دليل على عكسه؟!
وما هو هذا المحذور المحتمل؟!
ـ [أسامة] ــــــــ [15 - Dec-2009, مساء 07:18] ـ
لفظ غريب منكر
ـ [أبو عبدالله النعيمي] ــــــــ [15 - Dec-2009, مساء 09:20] ـ
كلمة (احترم) جاء في القواميس الحديثة أنها تدل على عدة معاني
منها: التزم
-تقيد
-راعي
-بجل
فعليه هذه من الألفاظ الموهمة التي لا تطلق على المولى تبارك لان احتمال النقص وارد عليها والله أعلم.
ـ [جمانة انس] ــــــــ [16 - Dec-2009, صباحًا 01:06] ـ
ـ [عبد الله نياوني] ــــــــ [16 - Dec-2009, مساء 11:35] ـ
كلمة (احترم) جاء في القواميس الحديثة أنها تدل على عدة معاني
منها: التزم
-تقيد
-راعي
-بجل
فعليه هذه من الألفاظ الموهمة التي لا تطلق على المولى تبارك لان احتمال النقص وارد عليها والله أعلم.
أخي بارك الله فيك!!
ماذا لو قال قائل بأن هذا اللفظ لا يطلق على المولى تبارك وتعالى، لم يقل بأن الله (محترم) وإنما ذكر لفظ الإحترام إخبارا لما فعله لأهل العلم ولكن لا صفة لله تعالى.
مثله ما قاله عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه عند قوله تعالى تعالى: (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) قال: مدح الله العلماء في هذه الآية .. ذكره القرطبي في تفسيره.
وماذا لو قال قائل: باب الإخبار أوسع من باب الصفات؟
وجزاكم لله خيرا
ـ [أبو عبدالله النعيمي] ــــــــ [17 - Dec-2009, صباحًا 06:30] ـ
صحيح باب الأخبار اوسع من باب الصفات لكن شرط ذلك أن لا يكون الكلام موهما يحتمل عدة معاني كما في كلمة (احترم) مع أني أشك هل هذه الكلمة عربية أم لا. لأني بحثت عنها في معاجم اللغة العربية و لم أجدها إلا في القواميس الحديثة التي تترجم اللغة العربية للأنجليزية أو الفرنسية. والله أعلم بالصواب
ـ [أبو الفداء] ــــــــ [17 - Dec-2009, مساء 04:41] ـ
/// إن كان المراد من كلمة (احترم) أنه جعل لهم حرما (من صيغة"افتعل"لمادة"حَرَم") ، وجعلهم موقرين في الملأ الأعلى وبين الناس، فصحيح ولا إشكال، وإن كان المراد أنه كرمهم فلا يسيء إليهم فصحيح كذلك، والله أعلم.
/// المعتاد في مقابل لفظة (احترم) = قولهم (امتهن) ، من المهانة أو الهوان، وهو يقع من الله تعالى لمن هم أهل له، فضده واقع أيضا لمن هم أهل له.
ـ [شذى الجنوب] ــــــــ [17 - Dec-2009, مساء 04:50] ـ
/// إن كان المراد من كلمة (احترم) أنه جعل لهم حرما (من صيغة"افتعل"لمادة"حَرَم") ، وجعلهم موقرين في الملأ الأعلى وبين الناس، فصحيح ولا إشكال، وإن كان المراد أنه كرمهم فلا يسيء إليهم فصحيح كذلك، والله أعلم.
/// المعتاد في مقابل لفظة (احترم) = قولهم (امتهن) ، من المهانة أو الهوان، وهو يقع من الله تعالى لمن هم أهل له، فضده واقع أيضا لمن هم أهل له.
يا شيخ هل يجوز أن ننسب إلى الله من الأفعال ما لم ينسبه لنفسه؟؟
(يُتْبَعُ)