ـ [عبدالحي] ــــــــ [08 - Feb-2008, مساء 05:14] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هجر المبتدع للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله تعالى
-قال شيخ الإسلام ابن تيمية في بيان وجوب النصح لصالح الإسلام و المسلمين: (و مثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب و السنة , أو العبادات المخالفة للكتاب و السنة , فإن بيان حالهم و تحذير الأمة منهم , واجب باتفاق المسلمين , حتى قيل لأحمد بن حنبل: الرجل يصوم و يصلي و يعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع؟ فقال: إذا قام و صلى و اعتكف فإنما هو لنفسه , و إذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين هذا أفضل , فبين أن هذا نفع عام للمسلمين في دينهم من جنس الجهاد في سبيل الله و دينه و منهاجه و شرعته , و دفع بغي هؤلاء و عدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين , و لولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين , و كان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب , فإن هؤلاء إذا استولوا يفسدوا القلوب و ما فيها من الدين إلا تبعًا , و أما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداءً) . ص 9
ـ [عبدالحي] ــــــــ [10 - Feb-2008, مساء 09:01] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
-الهجر الشرعي , و منه هجر المبتدع عقوبة زجرية متعددة الغايات و المقاصد الشرعية المحمودة , و هي على ما يلي:
1 -أن الزجر بالهجر عقوبة شرعية للمهجور , فهي من جنس الجهاد في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا , و أداءً لواجب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر , تَقرّبا إلى الله تعالى بواجب الحب فيه سبحانه و تعالى.
2 -بعث اليقظة في نفوس المسلمين من الوقوع في هذه البدعة و تحذيرهم.
3 -تحجيم انتشار البدعة.
4 -قمع المبتدع و زجره , ليضعف عن نشر بدعته , فإنه إذا حصلت مقاطعته , و النفرة منه , بات كالثعلب في جحره.
5 -إعطاء ضمانة للسنن من شائبة البدع و مداخلتها لصفاء السنن , و الله أعلم. ص 11
ـ [عبدالحي] ــــــــ [12 - Feb-2008, مساء 05:17] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
-قال الشاطبي: ( ... فصار توقيره - أي المبتدع - صدودا عن العمل بشرع الإسلام , و إقبالا على ما يضاده و ينافيه , و الإسلام لا ينهدم إلا بترك العمل به و العمل بما ينافيه , و أيضا فإن توقير صاحب البدعة مظنة لمفسدتين تَعُودان بالهدم على الإسلام: 1 - إلتفات العامة و الجهال إلى ذلك التوقير , فيعتقدون في المبتدع أنه أفضل الناس , و أن ماهو عليه خير مما عليه غيره , فيؤدي ذلك إلى اتباعه على بدعته دون اتباع أهل السنة على سنتهم. 2 - أنه إذا وُقِّر من أجل بدعته صار ذلك كالحادي المحرض له على إنشاء الإبتداع في كل شيء , و على كل حال فتحيا البدع و تموت السنن , و هو هدم الإسلام بعينه .. ) . ص 11
-قال ابن بطه رحمه الله تعالى في الإبانة: اعلموا إخواني أني فكرت في السبب الذي أخرج أقواما من السنة و الجماعة و اضطرهم إلى البدعة و الشناعة , و فتح باب البلية على أفئدتهم و حجب نور الحق عن بصيرتهم فوجدت ذلك من وجهين: 1 - البحث و التنقير و كثرة السؤال عما لا يعني و لا يضر العاقل جهله , و لا ينفع المؤمن فهمه 2 - مجالسة من لا تؤمن فتنته , و تفسد القلوب صحبته. ص 12
ـ [عبدالحي] ــــــــ [16 - Feb-2008, مساء 05:14] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
-أنواع الهجر ثلاثة و هي:
1 -الهجر ديانة: أي الهجر لحق الله تعالى , و هو من عمل أهل التقوى في: هجر السيئة و فاعلها مبتدعا و عاصيا , و هذا النوع من الهجر على قسمين: أ - هجر ترك: بمعنى هجر السيئات و هجر قرناء السوء الذين تضره صحبتهم إلا لحاجة أو مصلحة راجحة. ب: هجر تعزير: و هذا من العقوبات الشرعية التعبدية التي يوقعها المسلم على الفجار كالمبتدع على وجه التأديب في دائرة الضوابط الشرعية للهجر , حتى يتوب المبتدع و يفيء.
2 -الهجر لاستصلاح أمر دنيوي:"أي الهجر لحق العبد"و فيه جاءت أحاديث الهجر بما دون ثلاث ليال , رواها جماعة من الصحابة رضي الله عنهم , بأسانيد في الصحيحين و غيرهما.
3 -الهجر قضاء: و هو من العقوبات التعزيرية للمعتدين , و هذا يبحثه الفقهاء في: باب التعزير. ص 13 إلى 15
-صفات الهجر: الأصل في الهجر هو الإعراض بالكلية عن المبتدع و البراءة منه , و من مفرداته: عدم مجالسته , الإبتعاد عن مجاورته , ترك مكالمته , ترك السلام عليه , عدم بسط الوجه له مع عدم هجر السلام و الكلام , عدم سماع كلامهم و قراءتهم , عدم مشاورتهم. و هكذا من الصفات التي يتأدى بها الزجر بالهجر و تحصل مقاصد الشرع. ص 17
ـ [أبو عائدة الشامي] ــــــــ [16 - Feb-2008, مساء 05:31] ـ
جزاك الله خيرًا
(يُتْبَعُ)