ـ [ابو عمر القرشي] ــــــــ [01 - Mar-2008, صباحًا 12:58] ـ
على الرابط
بعض مما يلحظ عليه كلامه حول:
* حديث والدي النبي
نذكر بكفر ابي ابراهيم كما ورد في القرآن وكذلك كفر ابن نوح كما ورد في كتاب الله وقد في الأحاديث بأن والدي النبي ماتا على الشرك،،
* قوله بأننا نقول أن آل البيت كبقية الناس وهذا عندنا فيه تفصيل فصالحهم لا خلاف بيننا في اكرامه وانزاله منزلته أما طالحهم فيجري عليهم ما على بني آدم، فألم يكن للجفري وامثاله عبرة بأبي جهل و أبي لهب أم ان سبيله اهدى من النبي وصحبه؟
* قوله كذبًا: اعمل تمام تكن مثل الحسين
وهذا من الكذب والإفتراء فمن قال ذلك يا ايها الجفري
* قوله ممنوع تتبركوا بآثار النبي
وهذا من الكذب لكون آثاره صلى الله عليه وسلم فيها تفصيل فالآثار التي من ذاته كشعره ونحو ذلك لا خلاف بجواز التبرك بها
* استدلاله بحديث ابن عمر
ومن كذبه نسبة الحديث الى البخاري وهو كثيرًا ما يعزوا كذبًا وزورًا وتدليسًا
* قوله: لا ترفعوا اصواتكم بالصلاة على النبي فأين دليل هذا الحاقد الكاذب!
* كذبه على تحريم مدح النبي بقوله لا تمدح النبي بدعة
* من شروط المحبة عنده زيارة قبر النبي ويتهمنا بعدم حبه صلى الله عليه وسلم
* قوله: كذبتم والله لو احببتم النبي لما قابلتموه بهذه المقابلة، فيظهر أن هذا الولي له كشوفات واطلاع على النوايا!!
* اتباع منهج السلف عند الجفري تنزع محبة النبي من قلوب المسلمين!
* استدلالات خرقاء مثل قوله: الناس تعمل اشياء غلط في الصلاة نترك الصلاة وتعمل اشياء في القرآن غلط اذن نترك القرآن .... ثم جر الكلام بخراقة شديدة الى نسبة ما يصوره الينا وأن القصد هو هدم الدين لأن الجفري استهان بعقول من امامه واخذ (يخرش عليهم) لما رآه من بساطتهم و حسن نيتهم،،
* اتهامه لدعاة السنة بأنهم يبيعون دينهم بعرض من الدنيا في قوله: (اعارة والجيب مليان)
* والسعودية في كلامه ضمنًا هي من معاول الهدم التي هدمت الأضرحة و ازالة معالم الخرافة والشرك لا تتعجبوا اخواني من حمية هؤلاء لمذهبهم وكثرة افتراءهم و حماسهم ومماحكتم للحق وعدم الإمثال للحجة عند ظهورها فمن علماء الباطل من يتكسب بدينه كاموال الخمس و اموال الضرائح ومنهم من اغراه المنصب حتى تقبل كل بقعة من جسده وتمسح قدماه تقديسًا وتعظيمًا و طلبًا للبركة!
تحياتي
ـ [ابو عمر القرشي] ــــــــ [01 - Mar-2008, صباحًا 01:08] ـ
نص كلام الجفري منقولًا عن احد الإخوة
وقد لونت كذباته باللون الأحمر:
من العجائب التي نزلت بالامة اليوم
ان الامة وهي في حضيض حضيضهاوفي قمة انشغالها بذنوبها ومعاصيها ودنياها
يوجد فيها من يتكلم من على المنبر او في مسائل اعلامه باسم الدين و باسم الشريعة فيطرح بين الامة قضية
هل والدي النبي في الجنة او في النار
وكانه قد دخل الجنة وتربع فيها واطمئن ليتلفظ بعد ذلك من في الجنة ومن في النار من وراء هذا الكلام
اعداد لفصل الامة عن حميمة صلتها بلنبي صلى الله عليه وسلم
لو كانت القضية قضية والدي المصطفى فقط لقلنا زلة قدم
ولكن في نفس الوقت يثاربجميع ما يملكه هؤلاءالقوم من وسائل وهو وهي وان كثرت في تقدير الدنيافهي قليلة ناقصة لانها باطل يوشك ان يندحر عن الامة باندحار الباطل عنها بكل الوسائل التي يستطيعونها نسمع والد النبي في النار
ام النبي في النار طيب
ابو النبي وام النبي
في شئ ثاني
ايوه
مدينة النبي لا تسمونها منورة هي نبوية خلص ما عادت منورة
طيب حاضر
ابو النبي وام النبي ومدينة النبي
وال البيت
زي الناس مثل الناس ما في فرق بينهم وبين الخلق اش ال البيت اش هذا التمايز ما عندنا هذا الكلام في الاسلام مالهم ميزة والحسين مثل بقة الناس اعمل تمام تكون مثل الحسين
عجيب طيب طيب خلصتوا خلاص
لا لا عجيب
ابو النبي وامه مدينته اهل بيته اصحاب النبي يا جماعه
ايوه
اصحاب النبي يخطئون ويصيبون
يا جماعة ابن عمر كان يتبرك باثار النبي
لا لا ابن عمر غلط
طيب طيب خلاص خلصتوا اللي عندكم
لا لا لسه
اي
ابو النبي وامه مدينته اهل بيته اصحابه اثار النبي
اثار النبي نكسرها ممنوع تتبركوا باثار النبي صلى الله شرك شرك شرك
عجيب
شرك شرك شرك
(يُتْبَعُ)