فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [خالد المرسى] ــــــــ [18 - Jun-2008, صباحًا 08:12] ـ
فى شريط الامن الفكرى والوسطية باستضافة الدكتور سلمان العودة والدكتور (على) فى قناة الرسالة على ما أظن ورد سؤال تسمعه عند الدقيقة 15 - 1 نال فيه السائل من الشيخين حسن البنا وسيد قطب رحمهما الله تعالى
ثم أجاب الشيخ سلمان وذكر ان خطاب سيد قطب ليس تكفيريا واستدل بقول سيد قطب (نحن دعاة لا قضاة) عند الدقيقة 26 - 1 ثم فتح باب الاسئلة مرة اخرى وقبل أن يجيب الدكتور (على) عند الدقيقة 32 - 1 اعترض على الشيخ سلمان حيث انه يرى ان خطاب سيد تكفيرى في محصلته النهائية مع ان سيد لم يقصد وقال ان جملة (نحن دعاة لا قضاة الذى قالها حسن الهضيبى ردا على سيد قطب ثم رد عليه الشيخ سلمان وقال كلاما الى ان وصل لمصطلح(نحن دعاة لا قضاة) فقال انه قابل الشيخ محمد قطب قبل سنتين وقال له انت اخو سيد وادرى الناس به هل سيد كان يكفر العسكر في سجنه ومن حوله فقال الشيخ محمد (لا) كان سيد يقول (نحن دعاة لا قضاة) وهو اول من قالها ثم أخذها منه الهضيبى
واليك رابط الشريط والجقائق 15 - 1 26 - 1 32 - 1
واليك الشريط العاشر من شرح كتاب الربوبية لبن تيمية بشرح الشيخ ناصر العقل تسمع فيه التوجيه الصحيح لحقيقة كلام سيد قطب في كتبه ذكر ان كلامه بلغة أدبية لاشرعية (وهذا التوجيه يدحض كل ما كتب عن سيد ويؤكد انه ماكان يقصد مافهموه من كلامه) ولا أذكر الدقيقة
ـ [محمد العبادي] ــــــــ [18 - Jun-2008, صباحًا 10:09] ـ
رحم الله السيد القطب - ليس على المفهوم الصوفي - سيد قطب.
ـ [أبو عمر] ــــــــ [18 - Jun-2008, صباحًا 11:32] ـ
فى شريط الامن الفكرى والوسطية باستضافة الدكتور سلمان العودة والدكتور (على) فى قناة الرسالة على ما أظن ورد سؤال تسمعه عند الدقيقة 15 - 1 نال فيه السائل من الشيخين حسن البنا وسيد قطب رحمهما الله تعالى
ثم أجاب الشيخ سلمان وذكر ان خطاب سيد قطب ليس تكفيريا واستدل بقول سيد قطب (نحن دعاة لا قضاة) عند الدقيقة 26 - 1 ثم فتح باب الاسئلة مرة اخرى وقبل أن يجيب الدكتور (على) عند الدقيقة 32 - 1 اعترض على الشيخ سلمان حيث انه يرى ان خطاب سيد تكفيرى في محصلته النهائية مع ان سيد لم يقصد وقال ان جملة (نحن دعاة لا قضاة الذى قالها حسن الهضيبى ردا على سيد قطب ثم رد عليه الشيخ سلمان وقال كلاما الى ان وصل لمصطلح(نحن دعاة لا قضاة) فقال انه قابل الشيخ محمد قطب قبل سنتين وقال له انت اخو سيد وادرى الناس به هل سيد كان يكفر العسكر في سجنه ومن حوله فقال الشيخ محمد (لا) كان سيد يقول (نحن دعاة لا قضاة) وهو اول من قالها ثم أخذها منه الهضيبى
واليك رابط الشريط والجقائق 15 - 1 26 - 1 32 - 1
واليك الشريط العاشر من شرح كتاب الربوبية لبن تيمية بشرح الشيخ ناصر العقل تسمع فيه التوجيه الصحيح لحقيقة كلام سيد قطب في كتبه ذكر ان كلامه بلغة أدبية لاشرعية (وهذا التوجيه يدحض كل ما كتب عن سيد ويؤكد انه ماكان يقصد مافهموه من كلامه) ولا أذكر الدقيقة
بعد مرور ساعة و26 دقيقة من التسجيل بدأ الكلام عن سيد قطب _ رحمه الله _ في أخطاء كثيرة وافتراءات على سيد رحمه الله
-ففي الدقيقة 27 بعد الساعة (1:27) يدعي المتحدث بأن مصطلح الجاهلية الذي أورده سيد قطب لم يقصد به الجاهلية واستدل بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي ذرإنك إمرأ فيك جاهلية ... ولكن سيد قطب رحمه الله وضح مقصده من مصطلح جاهليةفي تفسير قوله تعالى (أفحكم الجاهلية يبغون ? ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ?) . . فهو يقول في ظلاله:-""
إن معنى الجاهلية يتحدد بهذا النص. فالجاهلية - كما يصفها الله ويحددها قرآنه - هي حكم البشر للبشر , لأنها هي عبودية البشر للبشر , والخروج من عبودية الله , ورفض ألوهية الله , والاعتراف في مقابل هذا الرفض بألوهية بعض البشر وبالعبودية لهم من دون الله. .
إن الجاهلية - في ضوء هذا النص - ليست فترة من الزمان ; ولكنها وضع من الأوضاع. هذا الوضع يوجد بالأمس , ويوجد اليوم , ويوجد غدا , فيأخذ صفة الجاهلية , المقابلة للإسلام , والمناقضة للإسلام.
والناس - في أي زمان وفي أي مكان - إما أنهم يحكمون بشريعة الله - دون فتنة عن بعض منها - ويقبلونها ويسلمون بها تسليما , فهم إذن في دين الله. وإما إنهم يحكمون بشريعة من صنع البشر - في أي صورة من الصور - ويقبلونها فهم إذن في جاهلية ; وهم في دين من يحكمون بشريعته , وليسوا بحال في دين الله. والذي لا يبتغى حكم الله يبتغي حكم الجاهلية ; والذي يرفض شريعة الله يقبل شريعة الجاهلية , ويعيش في الجاهلية.
-أما عن دعواه بأن سيدقال (نحن دعاة لا قضاة) ... لا أدري أين مصدرها وأن كتبها سيد ولا متى قالها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إنظر كلام سيد قطب رحمه الله في تفسيره قوله تعالى (ولتستبين سبيل المجرمين) .. وكذلك في تفسيره لسورة الكافرون ...
كيف تدعوا قبل أن تقضي؟ كيف تدعوا ومن تدعوا وأن لم تفرق بين المسلم والمشرك؟؟
-والقول بأن أخو سيد أعلم بأخيه .. أرد عليه بأن كتابات سيد هي التي توضح مقصده وليس فهم الاخرين ولا أخوه فكلامه واضح في المعالم وفي الظلال .. ولا يحتاج لصرفه عن معناه الصريح
(يُتْبَعُ)