ـ [زوجة وأم] ــــــــ [16 - Jun-2010, صباحًا 10:21] ـ
بسم الله
السلام عليكم
عقيدة أن الله عز وجل لا داخل العالم ولا خارجه ممكنة
عند من يقول بوحدة الوجود
فكل شيء عندهم خيال وسراب سوى الله عز وجل
فالعالم ليس له وجود حقيقة عندهم
فلا يكون الله داخل العالم ولا خارجه
لأنه في الحقيقة ليس للعالم وجود ... فليس هناك سوى الله عز وجل
ولهذا لا عجب في أنهم يستشهدون لعقيدتهم بقول النبي صلى الله عليه وسلم:
(كان الله ولم يكن شيء معه) وفي لفظ (لم يكن شيء غيره) وحذفهم لما بعده (وكان عرشه على الماء)
ويتجنبون الإجابة على السؤال: (أين الله بعد أن خلق الخلق؟)
فيقولون: لا يجوز على الله"الأين"
ولا استبعد أن يكون أول من قال بهذا الاعتقاد هو شخص يعتقد بوحدة الوجود أو متأثر بها
وأن كثيرًا ممن يقول بهذا الاعتقاد ممن جاء بعده لا يعرف حقيقتها، ويقولها تقليدا وتسليما
هذا ما جاء في نفسي عندما قرأت عن وحدة الوجود وفكرت في عقيدة الأشاعرة
والموضوع مفتوح للنقاش
ـ [زوجة وأم] ــــــــ [18 - Jun-2010, مساء 01:56] ـ
لا تعليق؟
ـ [أبو الفضل المراكشي] ــــــــ [18 - Jun-2010, مساء 02:46] ـ
أولا أنا جديد في هذا المنتدى الطيب. فلم أر الموضوع إلا الساعة
ثانيا صحيح أختنا الكريمة فالسؤال عن الأين عند الأشاعرة بدعة بل لا يجوز.
وأما حديث الجارية في صحيح مسلم فيضعفونه. والله المستعان.
واما أصحاب الحلول والاتحاد كابن عربي الحاتمي النكرة وابن الفارض وأضرابهم ممن
طمس الله على قلوبهم وجعل عليها غشاوة تمنع من رؤية الحق وتبصره.
لذلك كفرهم أهل العلم المتقدمين منهم والمتأخرين، ومنهم عاصرهم.
أما أهل السنة فيثبتون لله عزوجل صفة العلو والاستواء
ولا نقول بأن السماء تحويه وتحصره حاشا لله عزوجل.
بل الكل ملكه ولا نحيط به علما.
وهذا معنى قول الإمام الطحاوي رحمه الله في عقيدته: لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات
فهو خالق الجهات الست، فهو فوق عرشه بذاته كما صرح بذلك جمع من اهل العلم
كمالك الصغير ابن أبي زيد، وغيره من اهل العلم، وهو يرد عن اهل التعطيل.
فإلى الله المشتكى من تفرق أهل الإسلام شذر مدر.
فاللهم اجمع هذه الامة على كتابك وسنة نبيك الكريم على فهم سلفها الصالح.
بوركت أختنا على طرحك لهذا الموضوع.
وهذه كلمات كتبتها على عجل، ليست من باب مناقشة الموضوع وإثراءه
وذلك أن هذا الموضوع يحتاج البسط والتوسعة.
ولكن من باب قول الله الله عزوجل: فإن لم يصبها وابل فطل.
والعلم عند علام الغيوب.
ـ [أبو أويس الفَلاَحي] ــــــــ [18 - Jun-2010, مساء 03:13] ـ
الحمدلله وحده،،
الذي خطر ببالي أن جملة:"الله لا داخل العالم ولا خارجه"لم يمكن تصورها عند من يقول بوحدة الوجود ..
لأن اعتقادهم أن ليس في الخارج إلا واجب الوجود = واحد ..
فليس ثمة عندهم موجودين حقيقة (الله والعالم) = موجودين قائمين بأنفسهما حتى يفرض نفي الدخول والخروج الذهني ..
وإن كان قولهم بحلول الله في العالم وأن الله هو عين المخلوقات هو الأقرب تصورا إلى مذهبهم ..
والله أعلم ..
ـ [سليمان الخراشي] ــــــــ [18 - Jun-2010, مساء 08:14] ـ
بارك الله فيكم ..
أظنهم لجأوا إليها فرارًا مما يسمونه"التجسيم".. وتطلبًا - زعموا - للتنزيه ..
والله أعلم ..
ـ [العاصمي من الجزائر] ــــــــ [18 - Jun-2010, مساء 08:36] ـ
الحمدلله وحده،،
الذي خطر ببالي أن جملة:"الله لا داخل العالم ولا خارجه"لم يمكن تصورها عند من يقول بوحدة الوجود ..
لأن اعتقادهم أن ليس في الخارج إلا واجب الوجود = واحد ..
فليس ثمة عندهم موجودين حقيقة (الله والعالم) = موجودين قائمين بأنفسهما حتى يفرض نفي الدخول والخروج الذهني ..
وإن كان قولهم بحلول الله في العالم وأن الله هو عين المخلوقات هو الأقرب تصورا إلى مذهبهم ..
والله أعلم ..
أحسنت أحسن الله إليك وهذا التناقض أي الجمع بين القولين: ["الله لا داخل العالم ولا خارجه"] و [وحدة الوجود] قد أصاب القوم بعد ظهور الغزالي رحمه الله فهو الذي عقد الزواج -العرفي- بين الأشعرية والتصوف وقد أشار لهذا جمع من العلماء من بينهم الشيخ عبد الرحمن الوكيل وسأنقل قوله بإذن الله غدا إن شاء الله
ـ [الواحدي] ــــــــ [19 - Jun-2010, صباحًا 09:00] ـ
أحسنت أحسن الله إليك وهذا التناقض أي الجمع بين القولين: ["الله لا داخل العالم ولا خارجه"] و [وحدة الوجود] قد أصاب القوم بعد ظهور الغزالي رحمه الله فهو الذي عقد الزواج -العرفي- بين الأشعرية والتصوف وقد أشار لهذا جمع من العلماء من بينهم الشيخ عبد الرحمن الوكيل وسأنقل قوله بإذن الله غدا إن شاء الله
تنبيه: ابن عربي لم يكن أشعريا. والتقارب بين المتصوفة والأشعرية نشأ قبل أبي حامد الغزالي.
ـ [عراق الحموي] ــــــــ [19 - Jun-2010, مساء 02:37] ـ
والتقارب بين المتصوفة والأشعرية نشأ قبل أبي حامد الغزالي.
مجرد افتراض، لأنك تقوم بفصل حقيقي ثم دمج حقيقي.
(يُتْبَعُ)