ـ [العوضي] ــــــــ [24 - Mar-2010, مساء 06:19] ـ
مطوية:
أوجه الشبه بين الرافضة والصوفية
(من كتبهم)
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد:
فإن الحق عزيز وبيّنٌ لطالبه فمن رامه بصدق وجده ومن حادّه فقده ? فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ? [الأنعام: 125] ، وإننا في هذه المطوية نبين (أوجه الشبه) بين الرافضة - أخزاهم الله - وبين بني عمّهم الصوفية القبورية منقولا من كتبهم، فنقول وبالله نقول:
إعتقادهم وحدة الوجود (يعني ما في الوجود إلا الله) والعياذ بالله:
تقول الرافضة: أنَّ الصادق قال: ‹ لنا مع الله حالات: نحن فيها هو، وهو نحن , إلا أنه هو هو , ونحن نحن › [شرح الزيارة الجامعة الكبيرة ص107] .
وتقول الصوفية: قال أبوبكر بن سالم العلوي الذي يصفونه بفخر الوجود: «لا موجود في الحقيقة إلا الله» [مفتاح السرائر وكنز الذخائر ص35]
ما يدّعونه لرموزهم من خصال الربوبية:
تقول الرافضة - زاعمين: أنَّ عليًا ? يقول: ‹ أنا وجه الله , أنا جنب الله , وأنا الأول , وأنا الآخر , وأنا الظاهر , وأنا الباطن , وأنا بكل شيء عليم .. وأنا أُحيي , وأنا أُميت , وأنا حيٌ لا أموت .. › [رجال الكشي ص211 , وبحار الأنوار ج94/ 180 , ومناقب آل أبي طالب ج2/ 385 , وبصائر الدرجات ص151]
وتقول الصوفية: كما ورد في ترجمة علوي بن الفقيه المقدم قال صاحب المشرع:‹‹ وحُكي أن الشيخ عبدالله باعباد سأل صاحب الترجمة عما ظهر له من المكاشفات بعد موت والده فقال: (ظهر لي ثلاث أحيي وأميت بإذن الله، وأقول للشيء كن فيكون، وأعرف ما سيكون فقال الشيخ عبدالله: نرجو فيك أكثر من هذا) ››. [المشرع الروي (2/ 211) ]
الشركيات عند القبور:
تقول الرافضة: ومنه قولهم: ‹ إذا أتيت الباب , فقف خارج القبة , وأوم بطرفك نحو القبر , ثمَّ انكب على القبر وقل: ‹ يا مولاي أتيتك خائفًا فآمني , وأتيتك مستجيرًا فأجرني , وأتيتك فقيرًا فأغنني .. يا سيدي أنت وليي ومولاي .. › [بحار الأنوار ج101/ 257 - 261]
وتقول الصوفية: قال صاحب كتاب [العقد النبوي (1/ 284) ] عن قبر الشيخ أبي بكر بن سالم بن عبد الله ‹ وتربته بها مشهورة كالشمس وسط النهار، تقصده الزوار من جميع الأقطار، بأنواع الأنذار، ومن استجار بقبره المأنوس أمسى وهو محروس، لا يقدر أحد أن يناله ببؤس ... ›
تلقي الأحكام في المنامات:
تقول الرافضة: رووا عن إمامهم أبي عبدالله أنه قال: ‹ إنَّ منَّا لمن يُنكت في أذنه , وإن منا لمن يُؤتى في منامه ... › [بحار الأنوار ج26/ 358] .
وتقول الصوفية: جاء في كتاب [مقال الناصحين بحفظ شعائر الدين ص 169 - 170 + قلادة الجواهر، (ص:277) ] : ‹ وقد روي واشتهر عن الفقهيه محمد بن الحسين البجلي اليمني رضي الله عنه أنه قال: رأيت النبي ? في المنام، فقلت: {يا رسول الله! أي الأعمال أفضل؟ قال: وقوفك بين يدي وليٍّ لله كحلب شاة أو كشيح بيضة خير لك من أن تعبد الله حتى تتقطع إربًا إربًا!! فقلت له: حيًا كان أو ميتًا؟ فقال: حيًا كان أو ميتًا} !! أنظر إلى هذه الفضيلة الجزيلة الحاصلة في زيارة عباد الله الصالحين والوقوف عند مشاهدهم ومقابرهم والدخول تحت شمولهم إلتماسا لبركاتهم ورجاء لنيل بركاتهم›
إستغاثة المستغيث بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله:
تقول الرافضة - إفتراء: عن علي ? أنه قال: ‹‹ ومن ضَلَّ منكم في سفر , وخاف على نفسه فليناد: يا صالح أغثني , فإنَّ في إخوانكم من الجن جنيًا يُسمَّى صالح ... ›› [الخصال ج2/ 618 لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق , ووسائل الشيعة للحر العاملي ج8/ 325] .
وتقول الصوفية: كما جاء في كتاب [المشرع الروي 1/ 186] عند ترجمة محمد بن عبد الله بن علوي بن الفقيه المقدم المتوفى سنة 743هـ «وله كرامات خارقة للعادات منها انه كان جالسا عند بعض اصحابه فقام مسرعا وثوبه يتقاطر ماء فسأله عن قيامه فقال: إنخرق مركب بعض اصحابي فاستغاث بي فحشوت الخرق بثوبي حتى اصلحوا ما انخرق فيه وعاد على ما كان عليه»
(يُتْبَعُ)