فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [ابو نسيبة] ــــــــ [01 - May-2010, مساء 11:41] ـ
بسم الله
هل يرى المؤمنون الله سبحانه وتعالى في الجنة:
(( كله ) )أم (( بعضه ) )
عند الاشاعرة؟
ـ [وادي الذكريات] ــــــــ [02 - May-2010, صباحًا 12:12] ـ
أحسن الله تعالى إليك، ووفقك لكل خير
هل يجوز أصلًا أن ننسب لفظ"بعض"لرب العالمين؟
ـ [ابو نسيبة] ــــــــ [02 - May-2010, صباحًا 01:12] ـ
أحسن الله تعالى إليك، ووفقك لكل خير
هل يجوز أصلًا أن ننسب لفظ"بعض"لرب العالمين؟
ولكم بالمثل الاخ/ت الكريم/ة:
ان لم يرق لكم بعضه فلكم الاجابة عن الشطر الاول طالما أنكم لم تستنكروه وسأترك الشطر الثاني لغيركم ممن لا يتحرج.
لازال السؤال مطروحا .. هل يرى الله كله أم (( بعضه ) )عند الاشاعرة؟
ـ [وادي الذكريات] ــــــــ [02 - May-2010, صباحًا 02:33] ـ
يا أخي لا نقول كله ولا نقول بعضه والعياذ بالله.
والأحسن والأسلم أننا لا نقول قولا يخص رب العالمين إلا إذا عرفنا حكم الله عز وجل في هذا القول.
فنحن نتكلم عن رب العالمين.
وفى الحقيقة اسلوبك مستفز في طرح مثل هذا السؤال بهذه الألفاظ.
والله لو طلبت حذفه لكان خيرًا لك.
ـ [ابو نسيبة] ــــــــ [02 - May-2010, صباحًا 02:46] ـ
شكرا لك .. لازلت بانتظار أهل العلم وطلابه
ـ [وادي الذكريات] ــــــــ [02 - May-2010, صباحًا 03:02] ـ
أخي وفقك الله تعالى للحق ..
إن كنت على علم بجواز هذه الألفاظ في حق رب العالمين فوجب عليك البيان لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من سئل عن علم فكتمه ألجماه الله بلجام من نار يوم القيامة ـ وقد سألتك في بادىء الأمر.
أما إن كنت لا تعلم حكم الله عز وجل في مثل هذه الألفاظ، فيجب التوقف فيها وعدم الخوض بهذه الألفاظ حتى نعلم حكم الله عز وجل فيها.
وفقك الله تعالى لكل خير.
ـ [ابو نسيبة] ــــــــ [02 - May-2010, صباحًا 04:23] ـ
أخي الكريم
هذا السؤال لا يلزم أهل السنة في عقيدتهم (ان كنت تريد علما فلا تسألنيه يمكنك سؤال اللجنة الدائمة للافتاء فلن يبخلوا عليك فهم يعرفون حديث اللالجام بالنار) . انه يلزم الاشاعرة أصحاب المنهج العقلي. وأرجوك اخي فضلا ان كان عندك اجابة عن عقيدة القوم في هذا فيسرني ان تتحفنا بها وساكون لك شاكرا. او انتظر معي مشاركات الاخوة. هذا أفضل من أن يحيد الهدف منه.
وشكرا لك لتفاعلك والله الموفق
ـ [أبو أحمد المهاجر] ــــــــ [02 - May-2010, صباحًا 08:13] ـ
أصل السؤال كله غير وارد،لأنهم متفقون سنة وأشاعرة بأنه: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) .
وأصل السؤال خطأ كما قال صدى الذكريات، فمثل هذه التفصيلات في حق الله تعالى لا يجوز إطلاقها.
والله أعلم.
ـ [ابو نسيبة] ــــــــ [02 - May-2010, صباحًا 08:33] ـ
أصل السؤال كله غير وارد،لأنهم متفقون سنة وأشاعرة بأنه: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) .
وأصل السؤال خطأ كما قال صدى الذكريات، فمثل هذه التفصيلات في حق الله تعالى لا يجوز إطلاقها.
والله أعلم.
جزاك الله خيرا
1 -السؤال ليس لأهل السنة. لانهم أهل نصوص في الاصل.
2 -لا يهم اتفاق اهل السنة مع الاشاعرة بل ليس له أي علاقة بالموضوع.
3 -اعتبرني لم أفهم الاية. فارجو منكم أن تبين علاقة الاية بكل شطر من السؤال.
4 -هذه الاطلاقات ليست للتقرير والكلام فيها كالكلام في العلو تماما سواء بسواء. الحد الجهة التحت الحيز الخ.
5 -لا ادري هل عرفت المقصد من السؤال بالاساس ام لا. السؤال لم يطرح للتسلية بل وراءه فائدة كبيرة.
وهذا السؤال طرح خصيصا لمن له علم بالمعتقد الاشعري او المهتم به. لو كنت على اطلاع بعقيدة الاشاعرة لما طرحته سؤالا بل لخرج مقالا. فارجو الاقتصار في الاجابة على ذوي الشأن ممن يستطيعون الافادة. وشكر الله القصد الطيب من الجميع.
والسلام عليكم
ـ [أبو أحمد المهاجر] ــــــــ [02 - May-2010, مساء 03:52] ـ
بارك الله فيك.
الأشاعرة يقولون بالرؤية دون مقابلة ولا في مكان،وعليه فلا يلزمهم ما ذكرته آنفا، وهو من إلزامات المعتزلة لهم لا أهل السنة.
والله أعلم.
ـ [ابو نسيبة] ــــــــ [02 - May-2010, مساء 04:00] ـ
بارك الله فيك.
الأشاعرة يقولون بالرؤية دون مقابلة ولا في مكان،وعليه فلا يلزمهم ما ذكرته آنفا، وهو من إلزامات المعتزلة لهم لا أهل السنة.
والله أعلم.
وفيكم بارك الله أخي الكريم
هل يمكنك أن تبرهن لي كيف أن الرؤية دون مقابلة ولا في مكان تمنع الالزام من الاجابة عن السؤال؟
ـ [أبو أحمد المهاجر] ــــــــ [02 - May-2010, مساء 04:05] ـ
وفيكم بارك الله أخي الكريم
هل يمكنك أن تبرهن لي كيف أن الرؤية دون مقابلة ولا في مكان تمنع الالزام من الاجابة عن السؤال؟
سأحيلك وسامحني:
ارجع-حفظك الله تعالى- إلى رد الرازي على القاضي عند الآية آنفة الذكر، وكذا ارجع إلى كلامه عند آية السجدة في الاستواء.
(يُتْبَعُ)