فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أكليل] ــــــــ [26 - Dec-2009, مساء 02:17] ـ
دار بين وبين اخي موضوع ونحن نشاهد قناة المجد كان في برنامج ...
واستغرب اخي قال:مالهم هكذا قصروا من لحاهم وشذبوها تشذيبًا بينًا واضحًا
قلت:وهل هذا يعد محل نظر قال: نعم فأستغربت اني لا اعرف ان ارد عليه ولا اعرف
الحقيقة ان قلت الصراحة في حكم تشذيب اللحية؟
وحينما قرأت لكتاب ينتقد بعض مشائخ السلفية كان من ضمن الإنتقادت""
ان بعض الشباب اطال لحيته بطريقة عجيبة رغم ان الشخ الآلباني قال:رحمه الله (ببدعية مادون القضبة من اللحية ووجوب القص منها) وقال: وهذا قول قديم لأهل العلم كلإمام الطبري وغيره ..
وهوثابت من عمل عبدالله بن عمر وابو هريرة وهم من رواة آحاديث الإعفاء ..
وقال:بمصدر هذا من
(كتاب الإنصاف فيما جاء في حكم الأخذ من اللحية من الخلاف للشيخ دبيان محمد الدبيان)
سؤالي الآن هل خروج بعض مشائخنا في القنوات الفضائية بلحية متساوية ومرتبة يعد من الخلاف ولايدعنا ننكر على بعض من يصغون لنا كآولادنا ووآخواننا من تصرفهم في لحاهم؟
وهل يعد إطالة اللحية وعدم تشذيبها دلالة تزمت وتشدد؟
ـ [أسامة] ــــــــ [26 - Dec-2009, مساء 04:30] ـ
الأمر فيه سعة ...
بارك الله فيك.
أما إطالة اللحية ... فهو سنة عن النبي.
والتهذيب والتشذيب ... أمر شرعي.
والمسألة لا تصل إلى البدعة ... لأن جميع ما ذكر فيه إعفاء للحية.
وأما حلق اللحية ... فلا أرى أنه يدخل في البدع ... فلا يتعدى كونه معصية.
والله أعلم.
ـ [جذيل] ــــــــ [26 - Dec-2009, مساء 05:14] ـ
اولا اخي الكريم مسائل الخلاف ينكر فيها ولا شك
والصحابة انكر بعضهم على بعض في ذلك
هذه عائشة رضي الله عنها تنكر على ابن عمر في إفتائه بمسألة تتعلق بغسل الحائض
وبلال ينكر على عمر رضي الله عنهما في مسألة تقسيم الاراضي التي فتحت عنوة
والمسائل كثيرة في هذا الباب
فلا بأس من الانكار على من ترى انه فعل امرا منهيا عنه
بشرط ان يكون لديك دليل صريح في المسألة
اما اطالة اللحية وعدم الاخذ منها فأمر واجب , وفعل ابن عمر دليل عليهم وليس لهم
وذلك ان ابن عمر يفعل ذلك عند النسك , وهؤلاء في كل وقت
فهم اخذوا من فعل ابن عمر ما يصلح لهم وتركوا ما يسقط قولهم
بل وفي فعل ابن عمر رضي الله عنه ما يخالف ما نقله هو عن النبي عليه الصلاة والسلام
وقد نقل الامر بإعفاء اللحية
ومن المعلوم ان نقل الصحابي مقدم على فعله
اما من قال بوجوب الاخذ فلا سابق لقوله فيما اعلم بعد البحث
بل من قال بالوجوب اظن ان قوله هو البدعة
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ [أسامة] ــــــــ [26 - Dec-2009, مساء 08:13] ـ
الإنكار صائغ لمخالفة الأحاديث التي وردت في الباب بخمسة صيغ:
أعفوا ... وفروا ... أرخوا ... أوفروا ... أرجوا ...
وهذا يدل على الاستكثار والوفرة ...
وجمهور أهل العلم قديمًا وحديثًا على تحريم الحلق والمثلة باللحية، وهو مكروه عند غيرهم. والأصح التحريم.
والقول بالتحريم إلا لعلة هو قول الأذرعي في تعقيبه في إيضاح التحريم عندي الشافعي في كتابه الأم.
وجميع المذاهب على تحريم الحلق ... الحنابلة والشافعية والأحناف والماالكية والظاهرية.
ولا شك أن حالقها آثم ... والممثل لها آثم أيضًا.
ولا أرى الإنكار على من أخذ منها قيد القبضة لما ذهب إليه جمهور العلماء وعلى رأسهم شراح الموطأ.
ولكن يضاف إلى ما سبق أن خصال الفطرة عمومًا لتحسين الهيئة وتنظيف البدن ... والتشذيب داخل فيها.
فعند الأحناف ... وجوب أخذ ما زاد عن القبضة.
وقال جماعة من المالكية أن طولها عن القبضة من المغالاة.
وقال جماعة بل تركها لتطول جدًا من الشهرة.
وقال أيضًا الشيخ ابن باز ...: إن الإجازة في الأخذ فيها نظر ... لأن قول الصحابي مقدم على فعله. اهـ
وإن جمع بين الاعفاء وتقييد الاعفاء بفعل الصحابي على أنه فهم وتطبيق ... كان أولى.
والله أعلم.
ـ [عبد العزيز بن ابراهيم النجدي] ــــــــ [26 - Dec-2009, مساء 09:24] ـ
/// إذا كنت المسألة واقعة عن اجتهاد فنعم ..
ولكن الواقع في كثير أنه اتباع للرخص _ ولا أعمم_ ..
ولذلك تبدأ معه مسلسل التنازلات ..
والله المستعان.
أخي جذيل ماذا تقصد بـ:
هذه عائشة رضي الله عنها تنكر على ابن عمر في إفتائه بمسألة تتعلق بغسل الحائض
ـ [أسامة] ــــــــ [26 - Dec-2009, مساء 10:13] ـ
سمعت كلامًا في هذه المسألة بتفسيق (حالق) اللحية ...
وهذا الحكم غير منضبط ... ولكان لزامًا أن نقول بأن أكثر من 95% من المسلمين فساق.
وهذا لا يقوله أحد.
فأكثر الناس قد أبتلي بحلق اللحية ...
وأرى أنه من جملة المعاصي ... ولا يصل إلى حد التبديع والتفسيق.
والأعجب ...
سؤال ورد للشيخ ابن باز رحمه الله ... يسأل السائل عن حكم مستحل حلق اللحية ... هل يُكفر؟
وكان رد الشيخ رحمه الله ... بأن حالق اللحية لا يكفر ... وإن كان مستحلًا لها.
في مجموع فتاويه المجلد الثالث.
(يُتْبَعُ)