ـ [الروض الأنف] ــــــــ [05 - Aug-2007, مساء 05:29] ـ
أحبتي الكرام!
أثار شخص شبهة فقال: كيف يكون القرآن غير مخلوق، وقد ورد في الحديث أنه يقول (( منعته النوم بالليل فشفعني فيه ) )؟
أرجو من الأفاضل الرد على هذه الشبهة أو الإحالة إلى مليء.
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [05 - Aug-2007, مساء 06:33] ـ
/// هذه شبهةٌ من شبه الجهميَّة القديمة في قولهم بخلق القرآن.
/// والجواب بإجمالٍ ههنا: أنَّ المقصود بالقرآن ههنا هو عمل القاريء وثوابه بالقراءة.
/// قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة رحمه الله في حديث إتيان البقرة وآلأ عمران تحاجَّان عن صاحبهما:"... أراد بذلك قراءة القارىء لهما وهو عمله وأخبر بمجىء عمله الذى هو التلاوة لهما في الصورة التى ذكرها كما أخبر بمجىء غير ذلك من الأعمال ..."
والمقصود هنا أن النبى لما أخبر بمجىء القرآن في هذه الصورة أراد به الاخبار عن قراءة القارىء، التي هى عمله، وذلك هو ثواب قارىء القرآن.
ليس المراد به أن نفس كلامه الذى تكلَّم به وهو قائم بنفسه يتصوَّر صورة غمامتين، فلم يكن في هذا حجة للجهمية على ما ادعوه ..."."
/// وقال رحمه الله أيضًأ:"الصحيح انه تأتى البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير صواف؛ فيقال له: وهذا الثواب مخلوق، وقد نص احمد وغيره من الأئمة على أنه غير مخلوق، وبذلك أجابوا من احتج على خلق القرآن بمثل هذا الحديث فقالوا له: الذى يجىء يوم القيامة هو ثواب القرآن لانفس القرآن وثواب القرآن مخلوق".
ـ [رشيد الحضرمي] ــــــــ [05 - Aug-2007, مساء 10:59] ـ
أخي الحبيب عدنان:
ماهو وجه التعارض بين عدم كونه مخلوق وبين كونه يتكلم، وهل الكلام من خصائص المخلوق فقط.
وهل ممكن أن نقول الكلام من القرآن مخلوق،ولكن القرآن نفسه غير مخلوق (ما أدري هل قال به أحد من السلف ـ الله يستر ـ) أرجو التوضيح
ـ [ابن رجب] ــــــــ [06 - Aug-2007, صباحًا 09:12] ـ
تلخيص من كلام الشيخ العلوان على شرحه للواسطية.
ذكر الشيخ عند قوله تعالى (إن هذا االقرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون)
قال: فيه جواز نسبة القصص للقرآن فلا حرج في تعابير العلماء , حيث يقولون: قال القرآن , تحدث القرآن , تكلم القرآن , فمن زعم أن هذا غلط وأن هذا فيه ارتباط بمذهب الجهمية الذين ينفون الكلام عن الله فهو الذي غلط , وبهذه الاية يستدلون. تم كلامه.
ـ [عدنان البخاري] ــــــــ [06 - Aug-2007, مساء 02:42] ـ
/// الأخ الفاضل رشيد الحضرمي .. الشُّبهة المردود عليها بكلام شيخ الإسلام مختصرةٌ، وحاصلها أنَّ من ردَّ على الجهميَّة بما تقدَّم أراد الإجابة والإلزام لهم بما يدَّعونه من تكلُّم القرآن أوإتيانه أوتصوُّره وأنَّ ذلك من أوصاف المخلوق.
/// فراجع كلامه المتقدِّم يظهر لك الفرق.
/// ولعلِّي أوغيري ننقل كلام الشَّيخ تامًّا حتى يزول اللَّبس بما قد تستشكله.
/// الأخ الفاضل .. ابن رجب وفقه الله
فرقٌ بين كلام الشيخ العلوان من حيث عموم جواز القول بـ (قال) القرآن، ونحو ذلك.
وبين قول الجهميَّة الذين يستدلُّون (( بذلك ) )وغيره على أنَّه مخلوقٌ.
فتأمَّل ..
ـ [الروض الأنف] ــــــــ [06 - Aug-2007, مساء 11:56] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أعتذر عن التأخر في الرد لعارض السفر!
الأخ الفاضل: عدنان بخاري! ما الدليل - وفقك الله - على تخصيص الحديث بعمل القارئ وثوابه بالقراءة؟ والأحاديث واضحة في نسبة ذلك إلى القرآن أو بعض سوره.
ولي سؤال آخر - أحسن الله إليك - هل في الحديث أن القرآن يقول [ (يارب) منعته النوم بالليل .. ] ؟
وبالنسبة لكلام الشيخ العلوان، فأعتقد أنه يقصد: كما أنه ورد أن القرآن يقص فكذلك في الآخرة يتكلم بمعنى أن الآيات التي عمل بها قارئها ستشهد له لكونه عمل بها، فمجيئها كما هي شاهد له لأنه عمل بها، ولكن يشكل عليه الحديث الذي فيه كلام ليس من القرآن كقوله (( منعته النوم بالليل فشفعني فيه ) ).
جزى الله جميع الإخوة الذين شاركوا.
ـ [الغُندر] ــــــــ [07 - Aug-2007, صباحًا 08:29] ـ
قال الشيخ سليمان العلوان معلقا على حديث ابي أمامة الباهلي (
(يُتْبَعُ)