ـ [ربيع أحمد السلفي] ــــــــ [25 - Apr-2008, مساء 03:08] ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن الباعث على كتابة هذه الكلمة هو بيان وقوع البدع في العادات، و أن البدع كما تدخل في العبادات فتدخل في العادات لعموم النصوص الدالة على تحريم الابتداع في الدين،وعلى الالتزام بسنة خاتم الأنبياء والمرسلين.
ـ [ربيع أحمد السلفي] ــــــــ [25 - Apr-2008, مساء 03:10] ـ
و البدعة لغة اسم هيئة من: بَدَع، والبَدْعُ: إحداثُ شيءٍ لم يكن له من قبلُ خلقٌ ولا ذكرٌ ولا معرفةٌ [1] .و أبْدَعْتُ الشيءَ: اخترعته لا عَلى مثالٍ. والله تعالى بَديعُ السموات والأرض. والبَديعُ: المبتدِعُ [2] . والابتداع مصدر للمضارع ابتدع يبتدع،وهو إيجاد البدعة وإحداثها ً.
والبدعة اصطلاحا عرفت بالعديد من التعريفات والكثير منها لا يخلو من مقال، و أصح هذه التعريفات تعريف ابن رجب بأنها ما أحدث مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه [3] .
[1] - كتاب العين للخليل الفراهيدي مادة بدع
[2] - الصحاح في اللغة للجوهري مادة بدع
[3] - جامع العلوم والحكم لابن رجب ص 260.
ـ [ربيع أحمد السلفي] ــــــــ [25 - Apr-2008, مساء 03:12] ـ
ويمكن أن تعرف البدعة بأنها كل ما أحدث في الدين بالزيادة أو النقصان أو التغيير مما لا دليل معتبر عليه بقصد القربةو قلنا بأن البدعة أمر محدث؛لأنه لا أصل له في الشريعة، ولا تعلق للبدعة بالشريعة بل هي استدراك على الشريعة،وهذا لا يجوز؛ ولأن البدعة تتميز بأنها خارجة عما رسمه الشرع.وهذا القيد يخرج ما حدث، و له أصل في الشرع كتصنيف العلوم الشرعية مثلا، فإنها وإن لم توجد في الزمان الأول، فأصولها موجودة في الشرع و قيدت البدعة بالدين لأنها فيه تخترع، وإليه يضيفها صاحبها، ولو كانت الطريقة مخترعة في الدنيا لم تسم بدعة، وذلك كإنشاء المدن الحديثة واختراع الآلات التي لم تكن موجودة من قبل.
ـ [ربيع أحمد السلفي] ــــــــ [25 - Apr-2008, مساء 03:14] ـ
الأدلة على صحة هذا التعريف كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار» [1] فهذا الحديث دل على أن البدعة هي الأمر المحدث عادة أو عبادة أو غير ذلك.
[1] - صحيح الترغيب والترهيب رقم 37
ـ [أبو الحسن الأثري] ــــــــ [25 - Apr-2008, مساء 03:16] ـ
أخي الكريم لماذا تكتب بخط كبير!!!
فحجم الخط لا يدل على قوة الحجة:)
ـ [ربيع أحمد السلفي] ــــــــ [25 - Apr-2008, مساء 03:17] ـ
،وقالصلى الله عليه وسلم «من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد» [1] ،وأمر النبي صلى الله عليه وسلم هو الأمر الديني لا الدنيوي فأمر النبوة منصب على العلم بالأمور الدينية، وليس الأمور الدنيوية، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «أنتم أعلم بأمردنياكم» [2] .
[1] - رواه البخاري ومسلم في صحيحهما
[2] - رواه مسلم في صحيحه رقم 2363
ـ [ربيع أحمد السلفي] ــــــــ [25 - Apr-2008, مساء 03:18] ـ
والأمور الدينية أي التي تختص بالدين، والدين هو جميع ما شرعه الله من الأحكام أو اسم لجميع ما يعبد به الله [1] ،وسمي دين الله دينًا؛ لأننا مدينين لله بحقوق يلزمنا القيام بها لنظهر بذلك عبوديتنا وإذعاننا لمليكنا،، وقد دل الحديث أن أي أمر ديني محدث لا يجوز،سواء كان عادة أو عبادة أو معاملة أو غير ذلك فالدين ليس عبادات فقط،ومن يخصص الحديث بالعبادات دون العادات فتخصيصه تخصيص بلا مخصص.
[1] - القاموس الفقهي ص 133 مادة دين د. سعدي أبو حبيب دار الفكر دمشق
ـ [ربيع أحمد السلفي] ــــــــ [25 - Apr-2008, مساء 03:19] ـ
حديث الثلاثة نفر فقد جاء ثلاث رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أخبروا كأنهم تقالوها، فقالوا: أين نحن من النبي صلى اللهعليه وسلم؟ قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال أحدهم: أما أنا فإني أصلي الليل أبدا، وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر، وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما والله أتي لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني) . [1] وهنا النبي صلى الله عليه وسلم عد العكوف عن تزوج النساء ابتداع ومخالفة للسنة مع أن الزواج من العادات وليس من العبادات.فلفظ سنتي مفرد معرف بالإضافة والمعرف بالإضافة يعم جميع أفراد معناه والقول بأن هذا خاص بمداومة الصيام و مداومة قيام الليل دون العكوف عن تزوج النساء صرف للكلام عن حقيقته بلا قرينة، وهذا الحديث يدل على اختصاص البدعة بوصف قصد القربة،و مما يؤكد أن الرهبنة بدعة مع أنها من العادات قوله تعالى:?وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا ? [2] .
[1] - رواه البخاري في صحيحه رقم 5063
[2] - سورة الحديد من الآية 27
(يُتْبَعُ)