ـ [أيوب التمسماني] ــــــــ [24 - Apr-2010, مساء 05:23] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
من المعلوم أن القاعدة عند أهل السنة والجماعة أننا نصف الله تبارك وتعالى بما وصف به نفسه من غير تمثيل ولا تكييف، فإذا كان هذا الحديث يدل على أن لله مللًا فإن ملل الله ليس كمثل مللنا نحن، بل هو ملل ليس فيه شيء من النقص، أما ملل الإنسان فإن فيه أشياء من النقص لأنه يتعب نفسيا وجسميا مما نزل به لعدم قوة تحمله، أما ملل الله إن كان هذا الحديث يدل عليه فإنه ملل يليق به ولا يتضمن نقصا بوجه من الوجوه.
ـ [العاصمي من الجزائر] ــــــــ [24 - Apr-2010, مساء 06:19] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قال ابن عبد البر: (وقد بلغني عن ابن القاسم أنه لم ير بأسًا برواية الحديث"أن الله ضحك"، وذلك لأن الضحك من الله، والتنزل، والملالة، والتعجب منه، ليس على جهة ما يكون من عباده) التمهيد (7/ 152)
ـ [سارة بنت محمد] ــــــــ [24 - Apr-2010, مساء 08:51] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال استفساري:
ما رأيكم في قول ابن حجر في فتح الباري أن قوله صلى الله عليه وسلم: فوالله لا يمل الله حتى تملوا"أسلوب لغوي معناه نفي الملل عن الله تعالى مثل قولنا: لا تنقطع حجته حتى تنقطع حجة محاوره، فمعناه أنه لا ينقطع في المناظرة"
معذرة كتبت على عجالة بالمعنى من غير نقل.
ـ [يزيد الموسوي] ــــــــ [24 - Apr-2010, مساء 11:54] ـ
أظن مقصد الإمام ابن حجر ما يعرف بالتمثيل بالمستحيل
كقوله تعالى
{إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ} الأعراف40
ـ [العاصمي من الجزائر] ــــــــ [25 - Apr-2010, صباحًا 10:16] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال استفساري:
ما رأيكم في قول ابن حجر في فتح الباري أن قوله صلى الله عليه وسلم: فوالله لا يمل الله حتى تملوا"أسلوب لغوي معناه نفي الملل عن الله تعالى مثل قولنا: لا تنقطع حجته حتى تنقطع حجة محاوره، فمعناه أنه لا ينقطع في المناظرة"
معذرة كتبت على عجالة بالمعنى من غير نقل.
جواب الشيخ الأصولي الفقيه أبي عبد المعز فركوس حفظه الله
الفتوى رقم: 22
الصنف: فتاوى العقيدة والتوحيد
تفسير المَلال، وحكمه على الله
السؤال: ما معنى حديث: «إنّ الله لا يمل حتى تملوا» ؟
الجواب: الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فهذا الحديث أخرجه البخاري في الإيمان: باب أحبُّ الدين إلى الله أَدْوَمُهُ، ومسلم في صلاة المسافرين: باب أمر من نعس في صلاته من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدِي امْرَأَةٌ حَسَنَةَ الهَيْئَةِ، فَقَالَ: مَنْ هَذِهِ؟ قُلْتُ: هِيَ فُلاَنَةُ بِنْتُ فُلاَنٍ، وَهِيَ يَا رَسُولَ اللهِ لاَ تَنَامُ اللَّيْلَ، فَقَالَ: «مَهْ، خُذُوا مِنَ العَمَلِ مَا تُطِيقُونَ، فَإِنَّ اللهَ لاَ يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا، وَأَحَبُّ العَمَلِ إِلَى اللهِ مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ وَإِنْ قَلَّ» (1 - أخرجه البخاري في الإيمان(43) ، ومسلم (1870) ، وأبو داود في التطوع (1368) ، والنسائي في القبلة (762) ، وابن ماجة (4238) ، ومالك في الموطأ (258) ، وأحمد (24853) ، والحميدي في مسنده (191) ، والبيهقي (4925) ، من حديث عائشة رضي الله عنها ( http://java:AppendPopup(this,'p jdefOutline_1' ) ) ).
والمَلاَلُ: هو اسْتِثْقَالُ الشيء ونفورُ النفس عنه بعد محبَّته، وهو يُفضي إلى الترك؛ لأنّ مَن مَلَّ شيئًا تركه وأعرض عنه.
وقد تباينت تفاسيرُ معنى قوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وَسَلَّم: «فَإِنَّ اللهَ لاَ يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا» ومردُّها إلى التحقيق في حرف «حتى» في الحديث، فمَنْ حملها على انتهاء الغاية فسّر معناها على وجهين:
الأول: إنَّ الله لا يقطع عنكم فَضْلَهُ حتى تملوا سؤاله فتزهدوا في الرغبة إليه.
(يُتْبَعُ)