ـ [نور الفجر] ــــــــ [14 - Apr-2007, صباحًا 01:49] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المسألة هي ماورد في قوله تعالى:"فلما آتاهما صالحًا جعلا له شركاء فيما آتاهما فتعالى الله عما يشركون"
وذلك لأن بعض العلماء ذكر أن المراد بهذه الآية: آدم وحواء، فالشرك لم يقع في العبادة، وإنما وقع في الطاعة.وقد جاء في مسند الإم أحمد"لما ولدت حواء طاف بها إبليس وكان لايعيش لها ولد"
فقال سمّيه عبدالحارث فإنه يعيش فسمّته عبدالحارث فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وأمره"."
ـ [ابن المنير] ــــــــ [14 - Apr-2007, صباحًا 02:25] ـ
الحديث لا يصح يا نور الفجر
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [14 - Apr-2007, صباحًا 11:44] ـ
أحسن الله اليكم
للشيخ صالح آل الشيخ كلام مهم في هذه المسألة يراجع
ـ [فهد التويجري] ــــــــ [14 - Apr-2007, مساء 10:04] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المسألة هي ماورد في قوله تعالى:"فلما آتاهما صالحًا جعلا له شركاء فيما آتاهما فتعالى الله عما يشركون"
وذلك لأن بعض العلماء ذكر أن المراد بهذه الآية: آدم وحواء، فالشرك لم يقع في العبادة، وإنما وقع في الطاعة.وقد جاء في مسند الإم أحمد"لما ولدت حواء طاف بها إبليس وكان لايعيش لها ولد"
فقال سمّيه عبدالحارث فإنه يعيش فسمّته عبدالحارث فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وأمره"."
تجد تفصيل وتحرير هذه المسألة في كتاب (حقيقة التوحيد بين أهل السنة والمتكلمين) تأليف الشيخ الدكتور عبدالرحيم بن صمايل السلمي
صفحة (430، 431، 432، 433) ، وإن كان لدي متسع من الوقت أنقل ذلك.
ـ [نور الفجر] ــــــــ [15 - Apr-2007, مساء 05:53] ـ
تجد تفصيل وتحرير هذه المسألة في كتاب (حقيقة التوحيد بين أهل السنة والمتكلمين) تأليف الشيخ الدكتور عبدالرحيم بن صمايل السلمي
صفحة (430، 431، 432، 433) ، وإن كان لدي متسع من الوقت أنقل ذلك.
جزاك الله خيرا أخي فهد
ـ [ماهر الفحل] ــــــــ [15 - Apr-2007, مساء 08:36] ـ
جاء في كتاب"أسباب نزول القرآن"للواحدي 388 بتحقيقي:.
قال مجاهد: كان لا يعيش لآدم وامرأته ولدٌ، فقال لهما الشيطان: إذا ولد لكما ولد فسمياه عبد الحارث، وكان اسم الشيطان قبل ذلك الحارث، ففعلا فذلك قوله تعالى: (( فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلا لَهُ شُرَكَاءَ …الآية ) ) [الأعراف: 190] .
وقلت في التعليق: أثر مجاهد: أخرجه مجاهد في تفسيره: 198، والطبري في تفسيره 9/ 47.
وقد روي معناه مرفوعًا من طريق عُمَر بن مُحَمَّد بن إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: (( لما حملت حواء طاف بها إبليس وكان لا يعيش لها ولد فَقَالَ: سميه عَبْد الحارث، فسمته عَبْد الحارث فعاش وكان ذَلِكَ من وحي الشيطان وأمره ) ).
أخرجه أحمد 5/ 11، والترمذي (3077) ، وابن عدي في الكامل 6/ 87، والحاكم 2/ 545،وقال الترمذي: (( حسن غريب ) )، وقال الحاكم: (( صحيح الإسناد ) ).
قلت: وهو حديث لا يصح، فيه أربع علل:
الأولى: تفرد عمر بن إبراهيم البصري، وهو ضعيف في روايته عن قتادة خاصة، وقال عنه أبو حاتم: (( لا يحتج به ) ).
الثانية: إنه معلول بالوقف فقد روي من قول سمرة كما ذكر ابن كثير 2/ 374.
الثالثة: إن الحسن لم يسمع جميع ما رواه عن سمرة، فالثابت أنه سمع بعض الأحاديث ولم يسمع البعض، ثم إنه مدلس وقد عنعن، وعنعنته عن الصحابة تقدح في روايته.
الرابعة: إن الحسن البصري قد فسر الآية بغير هذا التفسير، كما في تفسير الطبري9/ 146، وتفسير ابن كثير 2/ 374 لقوله: (( هم اليهود والنصارى رزقهم الله أولادًا فهودوا ونصّروا ) ).
قال الحافظ ابن كثير في تفسيره 2/ 374: (( وهو من أحسن التفاسير وأولى ما حملت عليه الآية ولو كان هذا الحديث عنده محفوظًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عدل عنه هو ولا غيره ولا سيما مع تقواه وورعه فهذا يدلك عَلَى أنه موقوف على الصحابي ويحتمل أنه تلقاه من بعض أهل الكتاب من آمن منهم مثل كعب أو وهب بن منبه وغيرهما ) ).
ـ [أسامة أخوكم في الله] ــــــــ [15 - Apr-2007, مساء 10:58] ـ
قال الحافظ ابن كثير في تفسيره 2/ 374: (( وهو من أحسن التفاسير وأولى ما حملت عليه الآية ولو كان هذا الحديث عنده محفوظًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عدل عنه هو ولا غيره ولا سيما مع تقواه وورعه فهذا يدلك عَلَى أنه موقوف على الصحابي ويحتمل أنه تلقاه من بعض أهل الكتاب من آمن منهم مثل كعب أو وهب بن منبه وغيرهما ) ).
بارك الله فيك
وقد رد الشيخ ابن عثيمين على مخالف هذا القول من سبعة أوجه قوية فليراجع
ـ [عبدالرحمن الحجري] ــــــــ [24 - Apr-2007, صباحًا 02:54] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:ولكن أيها الإخوة أين نحن من قول ابن جرير في تفسيره: ( وأن المعني بذلك آدم وحواء لإجماع الحجة من أهل التأويل على ذلك )