ـ [الأثري الفراتي] ــــــــ [01 - Nov-2010, مساء 05:34] ـ
يقول الإمام القرطبي رحمه الله في تعليقه على قوله تبارك وتعالى:"وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ"سورة البقرة، الآية 42.
يقول:"قلت: وهذا السجود المنهي عنه، قد اتخذه جهال المتصوفة عادة في سماعهم، وعند دخولهم على مشايخهم واستغفارهم، فيُرى الواحد منهم إذا أخذه الحال بزعمه يسجد للأقدام، لجهله سواء أكان للقبلة أم غيرها جهالة منه، ضل سعيهم وخاب عملهم."
رحم الله القرطبي وغفر له
ـ [الواحدي] ــــــــ [01 - Nov-2010, مساء 10:15] ـ
يقول الإمام القرطبي رحمه الله في تعليقه على قوله تبارك وتعالى:"وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ"سورة البقرة، الآية 42.
يقول:"قلت: وهذا السجود المنهي عنه، قد اتخذه جهال المتصوفة عادة في سماعهم، وعند دخولهم على مشايخهم واستغفارهم، فيُرى الواحد منهم إذا أخذه الحال بزعمه يسجد للأقدام، لجهله سواء أكان للقبلة أم غيرها جهالة منه، ضل سعيهم وخاب عملهم."
أخي الفراتي:
وكأنّي بك وضعت عنوانًا لا صلة له بما نقلتَه، ثم نسبته إلى القرطبي المفسّر!
تأمّل قوله:"وهذا السجود المنهي عنه، قد اتخذه جهال المتصوّفة عادة في سماعهم".
فمن أين لك أنّ القرطبي قرّر أنّ الصّوفيّة"ضلّ سعيهم وخاب عملهم"؟
بل لو كتبتَ"جُهّال الصّوفيّة ضلّ سعيهم وخاب عملهم"، لكانت العبارة قاصرة مغالِطة؛ لأنّ المقصود بكلام القرطبي فئة منهم اعتادت ذلك السّجود المنهيّ عنه، لا كلّ الصّوفيّة.
والله ولِيّ التوفيق.
ـ [الأثري الفراتي] ــــــــ [01 - Nov-2010, مساء 11:57] ـ
أخي الكريم
قد قرأتُ تعليك على موضوعي فيما سبق،،، ويبدو لي أنك تُحاول قدر الإمكان التماس العذر لمن لاعذر له .. !!
أو أنك لاتعرف التصوف والمتصوفة على وجه الحقيقة،،، لذلك استنكرتَ هنا وهناك مانقلتُ فيهم .. !!
عموما أخي الفاضل الكريم: العبرة بالكثير الغالب لا بالقليل النادر،،، إذ النادر لاحكم له.
وإني على يقين أن من قرأ كتب التصوف واطّلع على مافيها من زندقات وبدع وضلالات بل وكفريات لن يقف وقفة المنافح عنهم كما أراك هنا حفظك الله.
أدين بقول الله:"وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى"،،، إلاّ أني أتقرّب إلى الله بإنكار منكر هؤلاء، وتعرية منهجهم الباطل.
وفي نهاية المطاف أجدُ أن تأويلك لما نقلت بعيد عن الصواب،،، رحمك الله وبارك فيك ورفع قدرك وغفر لي ولك.
ـ [الواحدي] ــــــــ [02 - Nov-2010, صباحًا 12:58] ـ
أخي الفراتي:
تعليقي ليس تأويلا أبتغي به المنافحة عن الصوفية، بل هو شرح لكلام القرطبي.
إذا كنتَ تعتقد أنّ الصوفية"ضلّ سعيهم وخاب عملهم"، فذاك شأنك، وتظل مطالبًا بالبرهنة على شموله جميع الصوفية.
أمّا أن تنسب ذلك إلى القرطبي، فهذا لا يستقيم لك، ويأباه المنهج العلميّ؛ لأنّ كلامه واضح صريح، يتعلّق بجهّال المتصوّفة، لا غير.
أسألك، وأرجو أن تجيبني:
هل تعتقد أنّ الجنيد، وأبا سليمان الدارانيّ، وابن أبي الحواريّ، والسّريّ السّقطي ممّن ضلّ سعيهم وخاب عملهم؟
ـ [الأثري الفراتي] ــــــــ [02 - Nov-2010, صباحًا 02:30] ـ
حياك الله وحفظك
إن كان اليوم هنالك من المتصوفة من هو سائر على السنة مستمسك بها، ويُنكر ضلال من تسميهم"جهال الصوفية"فمن البغي أن يُقال فيهم مانُقل سالفا، أما والحالة عدم وجود صوفي على السنة فمُحال خروجهم عما وُصفوا به فيما أسلفتُ، والواقع يشهد أن متصوفة اليوم كلهم ـ وأقصد الكثير الغالب ـ من ذلك الصنف الذي أسميته"جهال المتصوفة"هذه حقيقة لامفرّ منها.
أخي الكريم قد قلتها من قبل: العبرة بالكثير الغالب لا بالقليل النادر،،، فوجود آحاد من المتصوفة سواء من المتقدمين أو المتأخرين ينبذون البدعة ويُنكرونها ويسيرون على السنة ويدينون الله بها، لايعني إطلاقا براءة التصوف مما نُسب ويُنسب إليه من ضلالات وشركيات وزندقات، ولايعني مطلقا أن هؤلاء ـ السائرون على السنة ـ يشملهم ذاك الجرح والقدح.
فإن كنت ترى وجود تصوف بدعي وتصوف سني،،، فالبدعي أعني بما أقول وبما أنقل عن أولئك الأعلام، وإن كنتُ أرى أن التصوف كله بدعة .. !!
أرجو أن تكون الصورة قد اتضحت، وهاهم أعلام المتصوفة اليوم ماعهدناهم إلا أرباب بدع، يتعبّدون الله بكل محدث ومصطنع، لأعداء الله سلما ولأهل السنة حربا.
والله أعلم.
وفقك الله وشكر لك حسن اهتمامك وزادك من الفضل والعلم والحلم،،، اللهم آمين.
(يُتْبَعُ)