فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [الدكتور عبدالباقى السيد] ــــــــ [03 - Oct-2008, صباحًا 01:04] ـ
قال الحافظ ابن حجر في الفتح ج6 ص542 ما نصه"وقد نقل عن الأشعرى أن في النساء عدة نبيات، وحصرهن ابن حزم في ست حواء وسارة وهاجر وأم موسى وآسية ومريم، وأسقط القرطبى سارة وهاجر ... وقال القرطبى الصحيح أن مريم نبية"وقد اسبق ابن حجر قولههذا بأن أبا عبيدة استدل بقوله تعالى عن مريم"إن الله اصطفاك"على أنهاكانت نبية""
رجاء من الأخوة الكرام المشاركة في ها الموضوع، وقد تعمدت طرحه للوصل فيه إلى قول فصل، ولكى أثبت للأخوة الكرام أن الأمر ليس قول ابن حزم الظاهرى بل سبقه إليه كل من أبى عبيدة، والاشعرى، والطبرى الذى ذكر في تاريخه وهو الفذ في النقل أن امرأة من بنى إسرائيل كانت نبية تملكتهم عشرين عاما وكانت تدعى ديبورا وقدتطرقنا لهذا بالتفصيل في أطروحتنا للماجستير
والله منوراء القصد
أرجو من الإخوة المشاركة بأسلوب علمى محايد بعيدا عن الاستخفاف بالمسائل العلمية التى لا سبيل إلى حلها وحسمها وتحقيقها إلا بالعلم وحده أى بالحجج والبراهين
ـ [أبو القاسم] ــــــــ [03 - Oct-2008, صباحًا 01:24] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الطبري في تفسيره في سورة الأنبياء عند تأويل قوله تعالى"وما أرسلنا قبلك إلا رجالا":فماذا أنكروا من إرسالنا لك إليهم وأنت رجل كسائر الرسل الذين قبلك إلى أممهم؟
فكلام الطبري في التاريخ لا يعني أن عقيدته إثبات نبوة النساء ..
لأن من منهجه الترخص في ذكر الإسرائيليات .. والمفسرون يذكرون من هذه الإسرائيليات ما يعلمون بطلانه قطعا
والله أعلم
ـ [الدكتور عبدالباقى السيد] ــــــــ [03 - Oct-2008, صباحًا 02:43] ـ
بارك الله فيك أخى أبى القاسم، ولكن أليس من الممكن أن يكون قول أحدهماسابق على الآخر أقصد قوله في التاريخ مثلا على قوله في التفسير أو العكس، او ربما أنه خصصقوله في التفسير بما ذكره في التاريخ، خاصة وأنه إن كان ترخص في ذكر الإسرائيليات فلسمن شأنه السكوت على الأمور الخطيرة، فهو يعقب على النقل عقب نقله ليوضحلنا رأيه
ثم ما هو قولك فيما نقل عن أبى عبيدة وعن الأشعرى قبل ابن حزم توضيحا للأخوة وإثراء للموضوع وصولا للحق ليس إلا
على عودة للتواصل إن شاء الله
ـ [الحُميدي] ــــــــ [03 - Oct-2008, صباحًا 02:50] ـ
لي مشاركة غدا إن شاء الله .. ،
ـ [ابن الرومية] ــــــــ [03 - Oct-2008, صباحًا 04:25] ـ
و مال اليه من الشافعية أيضا الامام السبكي ...
ـ [الدكتور عبدالباقى السيد] ــــــــ [03 - Oct-2008, صباحًا 10:56] ـ
أى من السبكيين الصغير أم الكبير أما الكبير فقد قال"لم يصح عندى في هذه المسالة شىء"
وقال النووى في الأذكار أن الإمام أى إمام الحرمين الجوينى نقل الإجماع على أن مريم ليست نبية""
ـ [نضال مشهود] ــــــــ [03 - Oct-2008, صباحًا 11:18] ـ
النبي من أنبأه الله، وهو ينبئ قومه بما أنبأه الله به. فهل تنبئ مريم عليها السلام قومه شيئا من وحي الله؟
ـ [عبد الرحمان المغربي] ــــــــ [03 - Oct-2008, مساء 01:22] ـ
النبي عند الإمام الجليل ابن حزم هو من أعلم بشئ من الله تعالى فقط ... فكل من أعلم فقد أنبأ فهو نبي ... فمريم نبية من جهة أنها قد أعلمت من عند الله تعالى ... ولا معنى لمحاكمة ابن حزم باصطلاحات غيره بعد التسليم بها وجعلها من البدهيات!! ...
قال في الفصل: ومعنى النبوة أن ينبئ الله عزوجل من يشاء من عباده بوحي يعلمه به ما يكون قبل أن يكون.
وقول الإمام ابن حزم موافق للمعنى اللغوي ... خلافا للأشاعرة ومن وافقهم ...
ـ [شذى الجنوب] ــــــــ [03 - Oct-2008, مساء 04:52] ـ
الذي يظهر من كلام ابن حزم وعلى وجه الخصوص قوله: فإن أحدًا لم يدع فيهن الرسالة وإنما، الكلام في النبوة فقط، قال: وأصرح ما ورد في ذلك قصة مريم، وفي قصة أم موسى، ما يدل على ثبوت ذلك لها من مبادرتها بإلقاء ولدها في البحر بمجرد الوحي إليها بذلك، أنه يُثبت لهن النبوة بمجرد مخاطبة الملائكة إياهن بأمر أو نهي أو اخبار، لا أنه يقول بنبوة التشريع؛ وهو ما وضحه ابن كثير في تفسيره حيث يقول:
(يُتْبَعُ)