ـ [صالح الطريف] ــــــــ [10 - Sep-2009, صباحًا 03:03] ـ
ورد في السلسلة الصحيحة للإمام الألباني غفر الله لنا وله هذه الجملة:
(( (و لكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها و
سائر أمهات المؤمنين من ذلك كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن , و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها , و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن ....
ماالذي يعنيه الشيخ ـ عليه رحمة الله ـ بهذه العبارة .. ؟؟؟
المصدر:موقع الشيخ الألباني
السلسة الصحيحة .. ج2
النسخة الالكترونية.
ـ [ضيدان بن عبد الرحمن اليامي] ــــــــ [10 - Sep-2009, صباحًا 05:27] ـ
أخي صالح ـ حفظه الله ـ يعني الشيخ ـ رحمه الله ـ أنهن لسن معصومات من الوقوع في الخطأ. أو أن الخطأ يستحال وقوعهن فيه، فهن بشر.
ـ [ابن عباس] ــــــــ [16 - Sep-2009, مساء 02:39] ـ
أخطأ الشيخ غفر الله له ورحمه في هذا فقد اتفق أهل العلم على استحالة ذلك في حق أزواج الأنبياء
بمن فيهم لوط ونوح عليهما السلام
ـ [صالح الطريف] ــــــــ [16 - Sep-2009, مساء 03:18] ـ
يغفر الله لنا وللشيخ على هذه الزلة ...
ـ [عبد الكريم بن عبد الرحمن] ــــــــ [16 - Sep-2009, مساء 03:37] ـ
في المسألة رسالة ألفها الشيخ محمد نسيب الرفاعي رحمه الله"بلوغ المنى في إثبات عصمة نساء النبي من الزنى"فليرجع اليها إن كانت مطبوعة.
ـ [العاصمي من الجزائر] ــــــــ [16 - Sep-2009, مساء 03:42] ـ
إذا كان قول الألباني خطأ فهذا يعني أنّ القول الآخر صواب!!!
ولنفرض ذلك تنزلًا!! فنقول: لا مفر لمن قال به من ادعاء العصمة لزوجات النبياء!! أو تكلف دليل للتفريق بين خطئ وخطئ! فلم يبق إلاّ قول الألباني ..
ـ [العاصمي من الجزائر] ــــــــ [16 - Sep-2009, مساء 03:46] ـ
في المسألة رسالة ألفها الشيخ محمد نسيب الرفاعي رحمه الله"بلوغ المنى في إثبات عصمة نساء النبي من الزنى"فليرجع اليها إن كانت مطبوعة.
هل هي موجودة على الشبكة
ـ [ابو عبد الحق المصرى السلف] ــــــــ [08 - Oct-2009, مساء 11:44] ـ
اخي الجزائري بارك الله فيك العصمة الخاصة بزوجات النبي وغيره من اخوانه امنا هي من الزنا فقط كما نص على ذلك علمائنا اثابهم الله وشددو على ذلك بمن فيهم زوجة نبي الله لوط عليه السلام
والله اعلى واعلم
ـ [ابن الرومية] ــــــــ [09 - Oct-2009, صباحًا 02:47] ـ
إذا كان قول الألباني خطأ فهذا يعني أنّ القول الآخر صواب!!!
ولنفرض ذلك تنزلًا!! فنقول: لا مفر لمن قال به من ادعاء العصمة لزوجات النبياء!! أو تكلف دليل للتفريق بين خطئ وخطئ! فلم يبق إلاّ قول الألباني ..
ألا يمكن أن يقال أن الخطأ هو في جعل مفاهيم كالعصمة مطلقة و عدم امكان تجزئتها .. فما هناك مانع من ان تكون لهن عصمة جزئية و نسبية .. جزئية في مسألة الزنا.و نسبية في ان العصمة في ذلك ليست لخاصية فيهن بل هي عصمة لأزواجهن في الحقيقة لا لهن بمعنى انهن ان لم يكن مكتوبا لهن الزواج بالأنبياء ما كان من داع لأن يكن مطهرات معصومات من الفاحشة .. وما يدلك على ذلك أن نفس ما تعقبت أخي يرد على عصمة الأنبياء ... فلم تقول بعصمتهم من بعض الأخطاء دون بعض ان كانت العصمة عندك لا تتجزأ.؟؟؟ و انما الضابط الوحيد المنضبط للتفريق بينها في مسألة العصمة هو ما دلت دلائل الشرع تصريحا او تضمينا او استلزاما على كونه من خوارم الرسالة وصدق المرسل ... سواء في المرسل نفسه او فيمن يحيط به من أهله و أصحابه ممن علاقته بالمرسل تمس صدق الرسالة و صحة وصولها
ـ [القضاعي] ــــــــ [09 - Oct-2009, صباحًا 04:39] ـ
العجلة مذمومة وفقكم الله، فالشيخ الألباني رحمه الله مقر بمعنى العصمة التي لزوجات الأنبياء عليهم السلام ولم ينكر ذلك، وإنما المشكل في عدم قراءة بحث الشيخ الطويل والإقتصار على ما نقله الأخ مختصرا أدى إلى الإخلال بحقيقة مذهب الشيخ، فالألباني يقر بعصمتهن من الزنا ما كن في عصم الأنبياء، فإن وقع من أحدهن شيء من هذا القبيل فلا يجوز أن تبقى من وقعت في الفاحشة في عصمة النبي، وهذه هي العصمة اللازمة من عصمة الأنبياء وليست مستقلة بذاتها كما زعم من رد عليهم الشيخ ناصر في نفس الموطن، فلا تتعجلوا إخواني في تخطئة أهل العلم بدون إجاطة بحقيقة أقوالهم والله المستعان
ـ [سليمان أحمد] ــــــــ [09 - Oct-2009, صباحًا 06:38] ـ
بل الشيخ رحمه الله ينكر عصمتهن من الزنا وغيره مطلقا بارك الله فيك أخي القضاعي وإن كان ينكر وقوع الزنا منهن مثل ما ضرب الشيخ مثالا فقال أبو بكر ما زنا ولكنه غير معصوم من الزنا
الأمر الآخر أن الشيخ نسيب رحمه الله يقول بعصمة نساء وأمهات الأنبياء من الزنا لا لذواتهن وإنما لمقام النبوة
واستدل الشيخ ناصر على نفي العصمة عنهن بقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة: إن كنتي ألممتي بذنب فاستغفري الله
فلو كانت معصومة فما معنى قوله إن كنتي ألممتي بذنب
وأما بخصوص رسالة الشيخ نسيب فهي مطبوعة بعد موت الشيخ نسيب لكن لا بارك الله في الناشر فقد لعب بالكتاب وحذف منه عبارات وتلاعب في بعض نصوصه فهو من أهل الزيغ ولذلك لم يجرؤ أن يضع اسم الدار التي طبعة الكتاب عليه
(يُتْبَعُ)