ـ [محمد الحلوانى] ــــــــ [19 - Oct-2010, مساء 04:07] ـ
اسم صاحب البحث: محمد حمدي سيد صالح
مقدمة
الحمد لله نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي
له. وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، وكفى بالله شهيدا.
كنت محنة احمد بن حنبل في خلق القران من أهم القاضية التي
كنت في تاريخ الإسلام حتى قال العلماء في ذلك
قال الميمون: قال لي على بن ألمديني بعدما امتحن أحمد بن حنبل:
يا ميمون، ما قام أحد في الإسلام مثل ما قام أحمد بن حنبل
قال ميمون: فعجبت من هذا عجبًا شديدًا وذهبت إلى أبي عبيد القاسم بن سلام، فحكيت له مقالة على بن ألمديني،
فقال: صدق، إن أبا بكر وجد له يوم الردة أنصارًا وأعوانا
وإن أحمد لم يكن له أنصار ولا أعوان [1] ( http://www.way2jannah.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=8#_ftn1)
عناصر البحث
1 -رسالة المأمون لإسحاق بن إبراهيم لأمتحن العلماء في بغداد
2 -موقف احمد بن حنبل من هذه الرسالة وموت المأمون
3 -مناظرة الإمام أحمد بن حنبل للمعتصم وأهل الضلال من المعتزلة
4 -يأس المعتصم والمعتزلة
5 -كيف عذاب المعتصم احمد بن حنبل
6 -ندم المعتصم على تعذيب احمد بن حنبل ومحاورته لتقريب احمد بن حنبل منه
7 -كيف يكون الثبات على الدين
البحث
1 -رسالة المأمون لإسحاق بن إبراهيم لأمتحن العلماء في بغداد؟
لما فرض المأمون مذهب الاعتزال على الناس بعث إلي إسحاق بن إبراهيم في بغداد لأمتحن
العلماء وكان أن ذك جل العلماء في بغداد وكان على رأسهم احمد بن حنبل فبعث إليه هذه الرسالة
"أشهد أن الله واحد أحد فرد صمد لم يكن قبله شيء، ولا بعده شيء ولا يشبهه شيء من خلقه في"
معنى من المعاني ولا وجه من الوجوه" [2] ( http://www.way2jannah.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=8#_ftn2) "
هذه الرسالة التي بعثها المأمون إلي إسحاق في العراق ولكن تعالوا نتأمل في هذه الرسالة وعلى
الكلمات التي مكتوب فيها
أولا قوله أشهد أن الله واحد أحد فرد صمد
فقد ثبت أن الله واحد أحد صمد ولكن أسم الفرد لم يرد في كتاب أول سنة
ثانيا قوله لم يكن قبله شيء، ولا بعده شيء
وهذه صحيح فقد ثبت في السنة أن النبي r قال
"أنت الأول ليس قبلك شيء، وأنت الآخر ليس بعدك شيء [3] ( http://www.way2jannah.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=8#_ftn3) "
ثالثا قوله ولا يشبهه شيء من خلقه في معنى من المعاني ولا وجه من الوجوه
فهذه فيه تفصل لا يشبهه شيء من خلقه في معنى من المعاني فهذا خطا لان الله U قد جعل قدر
مشترك بينه وبين المخلوقات ليوحده في القدر الفارق فقال U عن نفسه] لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ
السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) [[الشورى]
وقال U عن المخلوقات] إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) [[الإنسان]
فجعل الله صفة السمع والبصر صفة مشترك بينه وبين الإنسان ليوحد الإنسان الله في الصفة
الفارق وشتنا بين صفة الخالق وصفة المخلوق
قال بن تيمية"ما من شيئين إلا بينهما قدر مشترك وقدر فارق، فمن نفى القدر المشترك فقد"
عطل ومن نفى القدر الفارق فقد مثل" [4] ( http://www.way2jannah.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=8#_ftn4) "
ولما عرض إسحاق بن إبراهيم هذه الرسالة على العلماء وقعوا فيها
تعالوا نتعرف ماذا فعل الإمام احمد بن حنبل في هذه الرسالة؟
2 -موقف احمد بن حنبل من هذه الرسالة وموت المأمون
لما سئل الإمام احمد بن حنبل عن القران قال كلام الله ولا أزيد
فعرض إسحاق بن إبراهيم عليه الرسالة فلم يوقع عليها احمد بن حنبل لعلمه بما في الرسالة
حينئذ أرسل إسحاق بن إبراهيم الردود إلي الخليفة المأمون فأرسل المأمون إلي إسحاق بن إبراهيم بهذه الرسالة
"بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فقد بلغ أميرَ المؤمنين كتابُك جوابَ كتابه إليك، فيما ذهب إليه"
متصنعة أهل القبلة وملتمسو الرئاسة فيما ليسوا له بأهل من أهل الملة، وما كان من قولهم في
(يُتْبَعُ)