فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [أبومعاذالمصرى] ــــــــ [28 - Jul-2009, مساء 03:40] ـ
السلام عليكم
اخوانى
مشغول ببحث في بعض العقائد ووقفت عند من يعتقد عقيدة اهل السنة ولكنه خالف في مسئلة رؤية الله تعالى في الآخرة فهو ينكرها متأولا للآيات
فهل هناك من كفره من الأئمة الأعلام
مع كامل احترامى وتقديرى لمشايخنا في المجلس وطلاب العلم الا ان البحث في حاجة لقول الأئمة الاعلام فنرجو ان يقتصر النقل عنهم
بارك الله فيكم
ـ [ابو قتادة السلفي] ــــــــ [28 - Jul-2009, مساء 05:02] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لو تراجع كلام السلف في منكري الرؤية مثلا في كتاب السنة للامام اللالكائي رحمه الله.
اما الذين ينكرُ الرؤية فهو جهمي كما نص على ذلك اعلام السنة ولا يُعلم احد من السلف او ائمة الاسلام ينكر الرؤية.
ـ [عبد الكريم بن عبد الرحمن] ــــــــ [28 - Jul-2009, مساء 05:26] ـ
أنكرها الإباضية أيضا
ـ [أبومعاذالمصرى] ــــــــ [30 - Jul-2009, صباحًا 11:43] ـ
اخوانى طلبى ليس من قال هذا بل ماحكم اهل العلم في قوله هذا خاصة انه ليس من فرق المبتدعة ولكن يميل الى تأويل الآيات والسؤال بصيغة اخرى هو
هل النظر الى ربنا سبحانه في الآخرة عقيدة يكفر منكرها ولو كان متأولا
بارك الله فيكم
ـ [عبد الكريم بن عبد الرحمن] ــــــــ [30 - Jul-2009, مساء 12:06] ـ
بما أن الاباضية أنكروها يمكنك ان تبحث في كلام اهل العلم فيهم تجد مبتغاك في من ينكر الرؤية ان شاء الله فعادة كلام العلماء لا تجده منفصلا عن الفرق الضالة و اغلب كلام المعاصرين في هذه المسألة تجده في الرد على الاباضية و الله أعلم
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [30 - Jul-2009, مساء 12:29] ـ
الكلام هنا أخي الفاضل:
هل يسوغ هذا التأويل أم لا يسوغ؟
هل خالف النصوص الصريحة الثابتة أم لا؟
هل نقض إجماع سلف الأمة وخلفها على ذلك أم لا؟
هل قاله أحد ممن يعتد بقوله ويركن إليه أم لا؟
هل حكَّم النصوص في رده للرؤية أم هو مجرد أن العقل بزعمه هو من رده؟
كل هذه الأسئلة وغيرها أخي الحبيب تحدد حالة منكر الرؤية. فنقول وبالله التوفيق ومنه العون والتحقيق:
لتعلم أخي الكريم أن من وقر في قلبه وصدره المذهب الحق الذي ما كان عليه محمدًا وأصحابه لن يجد في صدره شائبة ودخن حول مسألة هي في هذا المذهب الحق من المسلمات المحسومات المنتهي الحكم فيها.
فإذا حصل مثل هذا الدخن وهذا الإعتراض عرفنا فساد صدق تحقق التمسك بهذا المذهب الحق، وأن هذا الشخص لم تزل فيه شائبة لم تصفُ بعد. فلا يصدق عليه وصفه كما تفضلت أنت رعاك الله بأنه على مذهب أهل السنة والجماعة إطلاقا.
فعند العودة إلى إجابة الأسئلة السابقة فنقول:
1)على قادعدة أهل السنة والجماعة لا يسوغ هذا التأويل، لأنه لا تأويل مع نص، وقد وجد النص الذي لا يحتاج معه إلى تأويل، إلا عند من لم يستقر الإيمان الصحيح في قلبه.
2)نعم خالف النصوص الصربحة في بيان رؤية الله تعالى وتحققها لا في القرآن ولا في السنة.
3)نعم نقض إجماع السلف والخلف في ذلك ممن يصح عقد إجماعهم.
4)لا لم يقله أحد ممن يعتد بقوله ويركن إلى علمه وفضله، بل ما قاله إلا أرباب الفرق المخالفة للمذهب الحق الصحيح.
5)لا لم يحكّم النصوص في ذلك، بل حكم عقله القاصر في رد الرؤية وتأويل النصوص لما يناسب قصور عقله.
إذا المسألة هنا واضحة جدا بالنسبة لهذا الشخص، فإن كان إنكاره لها إنكار جحد؛ فقد أنكر شيئا قرره الله ورسوله في الكتاب والسنة.
وإن كان إنكاره لها كما يزعم إنكار تأويل، فنقول: هل يسوغ له التأويل أم لا؟ وقد تقرر أنه لا يسوغ له ذلك، فعليه يوضح له الحق بالحكمة والموعظة الحسنة فإن قبل ورجع، وإلا تحول إلى جحد وإنكار والحالة هذه، ويعطى حكم المسألة السابقة.
ولا يخفاكم حكمها.
والله تعالى أعلم
ـ [أبومعاذالمصرى] ــــــــ [31 - Jul-2009, مساء 10:52] ـ
الأحبة في الله ابو قتاده السلفى
اخى عبد الكريم
بوركتم وشكرا للمرور الكريم
شيخى التميمى حفظه الله يعلم الله وانا اكتب الموضوع كنت في خاطرى اتمنى مشاركتكم فليتسع صدركم لمحبكم
شيخى
الايمكن ان يكون انكار الرؤية قولا في المسئلة والخلاف فيها معتبر فاثناء بحثى وقراءتى في التفاسير التى بلغ عددها العشرون
وهو مايملكه العبد الفقير في مكتبته المتواضعه اقول
مامن مفسر الا يذكر الرؤيه باعتبارها قول الجمهور من اهل السنة ولكن يثنى ويقول كما في قوله تعالى (إلى ربها ناظرة)
وقيل تنظر الى ثواب ربها وقد ذكر الطبرى آثار عن مجاهد ومعروف عنه مذهبه في المسئلة رغم ان الطبرى رجح قول الجمهور
شيخى التميمى
هل يمكن ان يكون الانكار قول في المسئلة يسوغ فيه الخلاف
وتتمة للموضوع هذا الرابط فيه كلام جامع ماتع لرأى ثلة من الأئمة الأعلام في تكفير من ينكر الرؤية ولم اضعه لمثل شيخنا التميمى بل لمن هم مثلى من صغار طلاب العلم وان نظر فيه شيخنا التميمى فهو تواضع منه
(يُتْبَعُ)