فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [31 - Jul-2009, مساء 11:49] ـ
رفع الله قدرك يا (أبا معاذ) .. وأسأل الله بمنه وكرمه وحوله وقوته أن يجعل عملنا هذا خالصا لوجه الكريم، وأن يكتب له القبول والسداد، ووالله ما أردنا إلا الخير والإفادة بما علمنا، فاللهم علمنا ما جهلنا وانفعنا بما علمتنا.
ولا أنسى ان أشكر جميع القائمين على هذا المنتدى الكبير المبارك والذي له بعد الله تعالى اليد الكبرى فيما نحن فيه، فوالله على أنه أخذ جلَّ وقتي إلا أنني أحسست أنني وغيري نقوم بدفع زكاة ما تعلمناه هنا، فالله الحمد من قبل ومن بعد، وجزى القائمين عليه خير الجزاء.
نعود لموضوعنا رعاك الله أخي العزيز فنقول:
المسألة إذا تعددت أقوال أهل العلم فيها لا تخلو من حالتين:
إما أن يترجح قولٌ على آخر، أو أن يستويان ..
لن أتكلم الآن عن استوائهما؛ لأنه خارجٌ عن حكم مسألتنا، فإن الخلاف فيها من النوع الأول.
وعليه: فينظر هل المخالف من أهل السنة والجماعة، أم من أصحاب الأهواء والفرق المخالفة؟
فإن كان من الثاني: فلا عبرة بخلافه أصلا، لسقوطه.
وإن كان الأول: فننظر، إما أن تكون مخالفته عن تأويل واجتهاد، أو يكون عن نص وبرهان.
فإن كان الأول؛ فإن كان في مقابل نص صريح فهو ساقط لا عبرة به.
وإن كان الثاني؛ فإما أن يكون قويًا يقارع دليل المخالف، أو أضعف منه لا يقدر على مناقضته.
فإن كان الثاني: فلا عبرة فيه والقول ضعيف.
وإن كان الأول: فهو الخلاف المعتبر.
إذا ننظر هذا الكلام السابق ونعرضه على مسألتنا، فنجد التالي:
نجد أن القول المخالف قول ضعيف غير مقبول، بل فيه مخالفة للنصوص الصريحة الواضحة، كما فيه مخالفة لقول جمهور أئمة العلم سلفا وخلفًا وهم السواد الأعظم، مهما كانت منزلة القائل بالقول المخالف، فليس أحد غير الأنبياء والرسل معصوم.
وعليه أخي العزيز: الإنكار لمسألة الرؤية لا يعد خلافًا سائغا يصح معه إنشاء قول آخر في المسألة.
والله تعالى أعلم
ـ [عبد الكريم بن عبد الرحمن] ــــــــ [01 - Aug-2009, صباحًا 12:09] ـ
الأحبة في الله ابو قتاده السلفى
اخى عبد الكريم
بوركتم وشكرا للمرور الكريم
شيخى التميمى حفظه الله يعلم الله وانا اكتب الموضوع كنت في خاطرى اتمنى مشاركتكم فليتسع صدركم لمحبكم
شيخى
الايمكن ان يكون انكار الرؤية قولا في المسئلة والخلاف فيها معتبر فاثناء بحثى وقراءتى في التفاسير التى بلغ عددها العشرون
وهو مايملكه العبد الفقير في مكتبته المتواضعه اقول
مامن مفسر الا يذكر الرؤيه باعتبارها قول الجمهور من اهل السنة ولكن يثنى ويقول كما في قوله تعالى (إلى ربها ناظرة)
وقيل تنظر الى ثواب ربها وقد ذكر الطبرى آثار عن مجاهد ومعروف عنه مذهبه في المسئلة رغم ان الطبرى رجح قول الجمهور
شيخى التميمى
هل يمكن ان يكون الانكار قول في المسئلة يسوغ فيه الخلاف
وتتمة للموضوع هذا الرابط فيه كلام جامع ماتع لرأى ثلة من الأئمة الأعلام في تكفير من ينكر الرؤية ولم اضعه لمثل شيخنا التميمى بل لمن هم مثلى من صغار طلاب العلم وان نظر فيه شيخنا التميمى فهو تواضع منه
و فيك بارك الله.
القضية ليست خلافية و ليست بالتفسير فقط إنما هناك ادلة اخرى
قال ابن ابي داود رحمه الله في الحائية
وقل يتجلى الله للخلقِ جهرةً ... كما البدر لا يخفى وربك أوضحُ
وليس بمولدٍ وليس بوالدٍ وليس له شِبْهٌ تعالى المُسبحُ
وقد يُنكِر الجهمي هذا عندنا ... بمصداقِ ما قلنا حديثٌ مصرحُ
رواه جريرٌ عن مقالِ مُحمدٍ ... فقلُ مِثل ما قد قال في ذاك تنْجحُ
حديث جرير المذكور مخرج في الصحيحين، روى البخاري ومسلم عن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال: كنا جلوسًا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ نظر إلى القمر ليلة البدر، فقال (أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ليلة البدر لا تُضامون فيرؤيته، فإن استطعتم أن لا تُغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا)
فالحديث صحيح مما يجعل المسألة لا خلاف فيها , وحديث الرؤية حديث متواتر رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم غير واحد من الصحابة منهم: أبوهريرة وأبوموسى الاشعري وجابر بن عبدالله وغيرهم رضي الله عنهم.
اذن المنكر للرؤية منكر للدليل المتواتر اي القطعي و لا يخفاك ما قاله العلماء في من يرفض الدليل القطعي
و الله أعلم
ـ [أبومعاذالمصرى] ــــــــ [01 - Aug-2009, مساء 11:21] ـ
بارك الله فيكم وزادكم علما وفضلا