ـ [الإمام الدهلوي] ــــــــ [09 - Jun-2007, صباحًا 09:54] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: سؤالي إلى كل طلبة العلم في توضيح قوله تعالى: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فاؤلئك هم الكافرون) سورة المائدة
هل هذه الآية الكريمة من المحكم او المتشابه، وإذا كانت من المتشابه فهل هي من المتشابه الحقيقي أو الإضافي وما فرق بين المتشابه الحقيقي والإضافي مع بيان أقوال العلماء في المسألة وجزاكم الله خير الجزاء
ـ [سليمان الخراشي] ــــــــ [09 - Jun-2007, صباحًا 10:34] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
لعل هنا مايفيدك: http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=audio&id=1209
ـ [ابن عقيل] ــــــــ [09 - Jun-2007, مساء 12:15] ـ
أظن والله أعلم بأن السائل يسأل عن الأية وهل هي من المحكم أو المتشابه
وإن كانت من المتشابه فتنسب إلى أي نوع منهما الحقيقي أو الإضافي
ولا يسأل عن الحكم بغير ما أنزل الله.
أرجو التصويب
ـ [الإمام الدهلوي] ــــــــ [10 - Jun-2007, صباحًا 01:56] ـ
نعم اخي ابن عقيل كلامك صحيح فانا ابحث عن كون الآية من المحكم او المتشابه كما فصلت سابقا فأرجوا من الاخوة الكرام أن يفيدوني في هذه الجزئية
ـ [ابن عقيل] ــــــــ [14 - Jun-2007, مساء 07:10] ـ
فائدة من أحد دروس الشيخ الغديان حفظه الله على شرحه لكتاب الموافقات.
يقول الشيخ عبد الله الغديان متعنا الله به:
فهم العلم من القرآن ومن السنة وفهم كلام أهل العلم , يحتاج الى وسائل الفهم ,
ففهم الناظر لدلالة الاية أو الحديث والنسبة بين أستنباط المستنبط من كلام الله أو كلام رسوله وبين مراد الله أو مراد رسوله تنقسم إلى خمسة أقسام:
1 -أما أن يكون الاستنباط مطابقًا لمراد الله أو مراد رسوله (تطابق) .
2 -وإما أن يكون الاستنباط خطأ ليس على مراد الله أو مراد رسوله مطلقًا (تباين) .
3 -أو أن يكون ما فهمه أخص من مراد الله أو رسوله (خصوص مطلق) .
4 -أو أن يكون ما فهمه أعم (عموم مطلق) .
5 -أو أن النسبة بين ما فهمه وما بين ما اراده الله أو رسوله العموم والخصوص الوجهي. (عموم وخصوص وجهي) .
وهذه الاربعة الأخيرة كلها تدخل في قوله عليه الصلاة والسلام:"أذا أجتهد الحاكم فاخطأ الحديث"ولذلك جاء عن ابن عباس رضي الله عنه أن القرآن يقسم الى اربعة اقسام:
1 -قسم تعرفه العرب من لغتها.
2 -وقسم لا يعذر احدًا بالجهل به.
3 -وقسم أستاثر الله بعلمه وهو المتشابة الحقيقي.
4 -وقسم يعرفه العلماء وهو المتشابة الإضافي ... أنتهى كلام الشيخ بتصرف