ـ [بوعبدالله السلفي] ــــــــ [04 - Jul-2007, مساء 10:57] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ملحوظة: في كثير من الفقرات كتبت رقم الصفحة التي فيها الفائدة بين قوسين.
1. (10) قال الشيخ بكر: ولم أضمنه ما يتعلق بكتابة الأدعية والأذكار على الجدر واللافتات ونحوها لأني أفردتها بفتوى مفصلة في كتاب"فتوى السائل عن مهمات المسائل"
2. (23) مراتب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء:
المرتبة الأولى: في فاتحة الدعاء ووسطه وخاتمته.
المرتبة الثانية: في أوله وآخره.
المرتبة الثالثة:في أوله.
3.من آداب الدعاء: أن يختتم الداعي دعاءه باسم من أسماء الله الحسنى يناسب مطلوبه، وهو دأب الأنبياء عليهم السلام في دعائهم، كما في آيات القرآن الكريم، وفي أدعية النبي صلى الله عليه وسلم وهي في السنة كثيرة.
4. (26) رافعا الداعي يديه قبالة وجهه، ضاما إحداهما للأخرى.
5. (27) …وإن شاء مسح بهماوجهه إذا فرغ من الدعاء في حال كونه خارج الصلاة، لا داخلها، لعدم الدليل الصحيح - بل ولا الضعيف - الذي يدل على المسح بعد رفعهما للقنوت في الصلاة.
6. (28) من الكبائر اليأس من رحمة الله.
7.ولا يستحسرون: أي لا يتعبون.
8. (32) من الآداب: اغتنام الأحوال الصالحة: مثل … والدعاء عند زحف الصف للمجاهدين في سبيل الله، وعند نزول الغيث، وبعد الوضوء، وعند الأذان …ودعوة الحاج حتى يصدر من حجه، وعقب تلاوة القرآن، وفي مجالس الذكر، وفي اجتماع المسلمين.
9.ثبت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يرد القدر إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر، وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه"رواه الترمذي."
10.اجتنب أسباب الدعاء عليك من مظلوم وإن كان كافرا،أو فاجرا ففجوره على نفسه،فإن دعوة المظلوم مستجابة، وهي تصعد إلى السماء كأنها شرارة.
11.يجب على من آتاه الله علما بسط ما علم.
12. (43) القاعدة الرابعة:كل عبادة وردت على وجهين فأكثر من اختلاف التنوع في التعبد فإنه لا يجوز الجمع فيها بين نوعين فأكثر …ومن ذلك أنواع الاستفتاح، والتعوذ، والقراءة، وأعداد التسبيح في الركوع وفي السجود والتحميد، والتحيات، والصلاة الإبراهيمية، و التسليم
13. (45) لا يجوز للداعي أن يستقبل حال الدعاء قبرا ولا وليا ولا جهة ما حتى عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد السلام عليه وعلى صاحبيه.
14.الأفضل عند وقت مرض أخيك المسلم أو موته: عيادته، وحضور جنازته وتشييعه، وتقديم ذلك على خلوتك وجمعيتك.
15.ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أعجز الناس من عجز عن الدعاء، وأبخلهم من بخل بالسلام.
16. (62) روى ابن سعد ابن أبي وقاص عن أبيه - رضي الله عنهما - قال: سمعني أبي وأنا أقول اللهم إني أسألك الجنة ونعميها وبهجتها وكذا وكذا، فقال: يا بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"سيكون قوم يعتدون في الدعاء"فإياك أن تكون منهم، إن أعطيت الجنة أعطيتها وما فيها من الخير، وإن أعذت من النار أعذت منها وما فيها من الشر. رواه أبو داود و أحمد.
17. (80) اشتدت كلمة علماء الأندلس في النكير على: التمايل، والاهتزاز، والتحرك، عند قراءة القرآن، وأنها بدعة يهود، تسربت إلى المشارقة من المصريين، ولم يكن شئ من ذلك ماثورا عن صالح سلف الأمة. …قال الزمخشري في الكشاف: …. وقد سرت هذه النزعة إلى أولاد المسلمين، فيما رأيت بديار مصر، تراهم في المكتب إذا قرؤوا القرآن يهتزون ويحركون رؤوسهم، وأما في بلادنا بالأندلس والغرب، فلو تحرك صغير عند قراءة القرآن؛ أدبه مؤدب المكتب وقال له: لا تتحرك فتشبه اليهود في الدراسة""
18.وقال الراعي الأندلسي في"انتصار الفقير السالك"ص 250" (وكذلك وافق أهل مصر اليهود في الاهتزاز عند الدرس والاشتغال، وهو من أفعال يهود) "
19.غلط البستاني في أن الإلياذة أطول قصيدة عرفها التاريخ، فإنه لا يعرف في الأمم من ينافس العرب في ذلك فهذا محمد بن أحمد بن الربيع الشافعي المتوفي سنة 335 له قصيدة في أخبار العالم و .. في ثلاثين ألفا ومائة ألف بيت، وقبله بشر بن المعتمر الهلالي البغدادي المتوفى سنة 310 له قصيدة في أربعين ألف بيت، وللبشير الإبراهيمي قصيدة رجزية في 36 ألف بيت نظمها في السجن .. كما ترجم لنفسه، قال الكتاني في التراتيب الإدارية 2/ 184 بعد ذكر ذلك:وكيفما ظننا أن مادة الإعداد مبالغ فيها فلا تكون كل هذه القصائد إلا أكثر من عدد أبيات الإلياذة التي عدد أبياتها ستة عشر ألف بيت.
20. (99) لا أعرف في خطب النبي صلى الله عليه وسلم ولا في خطب الصحابة رضي الله عنهم الاستشهاد بالشعر ببيت فصاعدا، وعلى هذا جرى التابعون لهم بإحسان ….
يتبع ..
(يُتْبَعُ)